О ЧЕМ РАССКАЗЫВАЕТ «ЧЖУД-ШИ»

Полный свод знаний по тибетской медицине содержится в четырехтомном трактате, записанном Ютог-ба Йондан-гонпо*. Трактат имеет название «Сердце (экстракт) амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений».

Амрита — нектар, эликсир; мифический напиток бессмертия, добытый богами и асурами при пах-тании молочного океана; в переносном значении синоним слова «медицина». Восемь членов медицины — болезни тела, детские болезни, женские болезни, болезни от демонов, раны, отравления, старость, половое бессилие.

Этимология слова «тантра» имеет различные толкования. В Вайдурья-онбо сделана попытка объяснить значение слова с медицинской точки зрения. Оно разделено на два корня: «тану» — тело и «грая» — защита. Применительно к текстам это слово указывает на сокровенный характер их содержания, необходимость знакомства с устной традицией комментирования, которая передается непосредственно от учителя к ученику.

Повествование здесь ведется от лица Будды Шакьямуни, вернее, его «медицинской ипостаси»

О Ютог-ба Йондан-гонпо см. Приложение I.

13

Бхайшаджья-гуру (Верховного медика). Бхайшаджья-гуру восседает на престоле в середине дворца, расположенного в городе Лта-на-сдуг (Прекрасный на вид). Дворец украшен лекарственными драгоценными камнями разных видов, усмиряющими 404 болезни. Слушателями, окружающими Учителя четырьмя кругами со всех сторон, являются различные боги, риши и последователи буддизма.

Однако сам Будда не принимает участия в процессе изложения, перед каждой тантрой он погружается в состояние самадхи (полного сосредоточения) и выходит из него после завершения татары. Как только Будда входит в самадхи, из его тела вырывается луч сотен и тысяч разных цветов, распространяется по десяти сторонам света и очищает все живые существа от скверны, грехов и болезней. Затем Будда эмалирует из себя риши, представляющих его личность в разных аспектах. Постоянным действующим лицом является риши Маносиджи — персонификация языка Будды, который и задает Верховному медику вопросы. Отвечают на эти вопросы остальные четверо риши, которые появляются из разных частей тела Будды и рассказывают по одной тантре. Поэтому трактат состоит из четырех томов и кратко называется «Чжуд-ши», что означает «Четыре татары».

Как тело человека —

высшее из всех шести видов рождений —

содержать в здоровье, лечить при болезнях,

чтобы оно жило долго, преуспевая в светских

и религиозных делах,

кратко расскажу... —

говорит риши Видьяджняна, воплощение Будды.

ГЛАВЫ О ЗДОРОВЬЕ

И ЗДОРОВОМ ОБРАЗЕ ЖИЗНИ,

О БОЛЕЗНЯХ, ИХ ПРИЧИНАХ И ЛЕЧЕНИИ

В «Чжуд-ши», так же как в большинстве восточных медицинских систем, первостепенное внимание уделяется вопросам профилактики заболеваний,

а также проблемам сохранения и поддержания здоровья.

Тибетские врачи дают человеку множество советов и рекомендаций, которые помогут сохранить здоровье и предупредить развитие болезней. Все эти профилактические методы и наставления, касающиеся правильного образа жизни, основаны на принципах индивидуального подхода к человеку.

Как утверждают тибетские лекари, любые изменения физического и психологического состояния человека происходят под влиянием различных факторов окружающей среды. Во-первых, это объективные факторы, которые человек изменить, не способен, — климатические условия региона проживания, смена времен года; во-вторых, это субъективные факторы, определяемые самим человеком, — образ жизни, характер питания, условия быта, вид трудовой деятельности, особенности сексуальных отношений. В связи с этим предлагается неблагоприятные для организма действия объективных факторов корректировать с помощью факторов субъективных.

Но для того чтобы человек смог создать для себя наиболее благоприятные условия жизни и эффективно использовать их для поддержания здоровья, он должен располагать информацией о том, как действуют объективные и субъективные факторы на людей разных конституциональных типов и как они взаимодействуют на уровне человеческого организма. Эти знания и предлагает нам тибетская медицинская система.

Внутренняя среда организма — микрокосм — у разных людей имеет свои отличительные особенности. В зависимости от особенностей внутренней среды организма тибетская медицина выделяет группы людей с более или менее схожим характером внутренней среды — конституциональные типы — люди конституции ветра, желчи и слизи. Существуют три чистых типа и четыре смешанных. Определенные свойства внутренней среды человека, его конституциональные особенности «преломляют» влияние факторов окружающей среды. Таким образом, одни и те же условия оказывают на разных людей различное влияние. И последствия этих воздействий тоже будут неодинаковы. Одни и те же факторы, воздействующие на людей разных конституциональных типов, в одном случае способны вызвать заболевание, а в другом — излечить его. Еще тибетским медикам было хорошо известно, как изменяется состояние внутренней среды организма у людей различных конституциональных типов в зависимости от возраста.

Итак, на воздействия одинаковых факторов среды люди различных конституциональных типов реагируют по-разному. Это утверждение и легло в основу тибетских рекомендаций по поддержанию здоровья, профилактике заболеваний и их лечению. Поэтому в тибетской медицине наряду с лекарственными и физическими способами профилактики и лечения болезней обязательно используются лечебное питание и лечебный образ жизни, который варьируется в зависимости от конституции человека, его возраста и характера заболевания.

Согласно представлениям тибетской медицины, в организме человека развиваются горячие и холодные болезни. Основу горячих болезней составляют чрезвычайно развитые «горячие процессы». Современные ученые, исследователи древнетибетских медицинских трактатов считают, что выражение «горячие процессы» соответствует гиперфункционированию органа, ткани, функциональной системы.

К группе горячих болезней относятся также воспалительные процессы, как выражения гиперфункционирования систем зашиты организма. В основе холодных болезней лежат гипофункциональные состояния различной степени, а также чрезмерно выраженные процессы питания, роста, клеточного деления.

Дело в том, что, по современным медицинским представлениям, жизнедеятельность человеческого организма связана с двумя противоположными по своей сути процессами: эрготропными и трофотропными. Эрготропные процессы характеризуются расходом накопленной организмом энергии, а трофотропные — ее накоплением. Трофотропные процессы связаны с питанием клеток, их делением (размножением).

Три системы регуляции организма — ветра, желчи и слизи — участвуют в развитии горячих и холодных состояний в разной мере. Система ветра в большей степени обеспечивает развитие эрготропных (горячих) процессов, система желчи в равной мере обеспечивает развитие горячих и холодных процессов, а система слизи в большей мере причастна к развитию холодных процессов.

Нарушения деятельности систем ветра, желчи, слизи приводят к изменениям регулируемых ими процессов, как эрготропных, так и трофотропных, а следовательно, к развитию заболеваний. Таким образом, представления о трех регулирующих системах организма, а также о холодных и горячих состояниях являются основой классификации болезней.

Необычными для европейских медиков являются методы диагностики заболеваний, которыми пользуются тибетские врачи. Наряду с подробным опросом и осмотром пациента тибетский врач занимается и изучением его урины, а также, тщательно исследуя пульс больного, определяет, какие из внутренних органов поражены болезнью. Часто применяется еще один нетрадиционный метод диагностики — пальпация больных органов. Но ощупывает врач не сами внутренние органы, а те точки на позвоночнике, которые с ними связаны.

Тибетская медицинская система располагает огромным арсеналом лекарственных средств природного происхождения. Кроме трав, для лечения используются корни, плоды, цветы различных растений. «На земле не растет ничего, что нельзя было бы использовать в качестве лекарства», — сказано в «Чжуд-ши». Лекарственные сборы, включающие порой несколько десятков компонентов, готовятся очень тщательно. Помимо лекарственных средств

17

растительного и животного происхождения, тибетская медицина использует различные соли, минералы, драгоценные камни и металлы. Пользуются тибетские врачи и физическими способами лечения заболеваний. Среди них есть такие методы, как иглоукалывание, прижигание, ванны, компрессы и массаж с применением масел.

ТИБЕТСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

Человек, по представлениям тибетцев, является частью Великой Вселенной — макрокосма, и живет он, подчиняясь закономерностям, действующим в ней. Поэтому медицинская система была тесно связана с астрономическими знаниями, а методы профилактики, диагностики и лечения заболеваний опирались на представления о солнечно-лунных циклах.

У народов Восточной и Юго-Восточной Азии широкое распространение получил солнечно-лунный календарь, в котором с учетом движения Солнца, Земли, Луны, Юпитера и Сатурна были выделены 12- и 60-летние циклы.

Первая половина астрономического года до равноденствия в тибетской медицине называется «северный путь солнца», вторая — «южный путь солнца». 12-летний цикл рассчитан на основании полного оборота Юпитера вокруг Солнца. Время оборота делится на 12 равных частей. Каждой части даны названия животных — мышь, корова, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, петух, собака, свинья; а также стихий — огонь, земля, железо, вода, дерево; окраски и рода.

60-летний цикл по-тибетски и по-монгольски называется «рабчжун». В каждом «рабчжуне», например, год мыши встречается пять раз, но при этом они будут разными, ибо каждый из пяти годов мыши носит свою символику пяти материальных стихий и цветовых различий. В 60-летнем цикле вся комбинаторика встречается только 1 раз. Так, например, 1972-й — год мыши черной воды, 1984-й — год мыши синего дерева, 1996-й год — год мыши красного огня.

По тибетским медико-астрологическим представлениям считается, что «дни рождения» наступают у человека через 12 лет. Так, например, у родившегося в 1975 году (год зайца синего дерева) дни рождения будут в 1987 и 1999 годах и т. д. И эти годы для него предполагаются условно отрицательными, особенно для женщин на 49-м, мужчин на 61-м году жизни, когда «внутренняя энергия» организма ослабевает и наступают «смещения» регулирующих физиологических систем — ветра («рлунг»), желчи («мкхрис») и слизи («бадкан»).

В действительности, и это находит подтверждение в современных медицинских представлениях, в женском и мужском организме примерно в эти периоды жизни наступает глубокая перестройка и сдвиги в физиологически закрепленных гормональных и эндокринных механизмах регуляции, энергетических процессах, которые являются неблагоприятным фоном при соответствующих отрицательных воздействиях социальных или сезонно-климатических факторов.

В отношении оценки здоровья человека 12-летние циклы имели большое значение. Сочетание года, стихии, окраски были важны для определения физических, эмоциональных и интеллектуальных циклов, установления совместимости супружеской жизни, а также цикличности изменений окружающей среды.

В отличие от привычных нам представлений о сезонах, тибетская медицина различает пять сезонов года. Формируются они следующим образом. 360 дней года разделяются на 4 основных сезона: весну, лето, осень и зиму, каждый из которых насчитывает по 90 дней в среднем. В каждом из сезонов различают основной сезон, имеющий продолжительность 72 дня, и сезон промежуточный, насчитывающий 18 дней (межсезонье). В сумме четыре межсезо-

нья по 18 дней составляют пятый сезон года продолжительностью в 72 дня.

В разные периоды года человеческий организм функционирует по-разному. И все это должен учитывать тибетский врач. А само строение организма он должен знать в совершенстве, потому что «то, ради чего занимаются лечением, — это тело» человека.

Часть II

О ЗДОРОВЬЕ И ДОЛГОЛЕТИИ

# Глава 1

ТЕЛО И ЕГО ЖИЗНЕННЫЕ ПРОЦЕССЫ

ДВОРЕЦ ТЕЛА

В «Чжуд-ши» тело человека сравнивается с архитектурными элементами дворца. Яркие сравнения позволяли лучше запомнить и точнее применять медицинские знания. Каждая строка этой главы может быть также темой для медитативного размышления тибетского врача.

Две бедренные кости — как фундамент стены.

Позвоночник — как столбик из золотых монет.

Аорта — как колонна, перед которой приносят жертвы.

Грудина — как прямоугольная балка.

24 ребра — как стропила гладкие.

Хрящи на концах ребер — как упоры стропил.

Сосуды, жилы, сухожилия — доски потолочные.

Мясо и кожа — штукатурка и покраска.

Пара ключиц подобны карнизу.

Лопатки напоминают углы строения.

Голова — как башня на верхнем этаже.

Отверстия органов — как раскрытые окна.

Череп похож на купольную крышу.

Теменное отверстие подобно дымоходу.

Ухо — как голова Гаруды *.

Нос напоминает шпиль наверху здания.

Волосы — как черепица мужская и женская.

Руки висят, как шелковые украшения — баданы.

* Гаруда — сказочная птица, царь птиц. Изображением ее головы украшались концы стропил на углах крыши.

23

Грудь и живот — как верхние и нижние дворы.

Диафрагма похожа на шелковый занавес.

Сердце — царь, сидящий на троне.

Пять матерей легкого — внутренние советники.

Пять сыновей легкого* — царские дети.

Печень и селезенка — царицы старшая и младшая.

Почки — советники внешние, богатыри, опора.

Сам-сеул — хранилище для драгоценностей.

Желудок — посуда для варки еды.

Кишка тонкая и толстая — служанки цариц.

Желчный пузырь — мешочек с приправами.

Мочевой пузырь — сосуд с запасом воды.

Ноги — как тораны** или арки.

Уязвимые центры — полномочные послы царя.

При знакомстве с жизнедеятельностью организма нужно хорошо знать: 1) организм, в котором совершаются жизненные процессы, и 2) сущность жизненных процессов.

СТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА

В тибетской медицине описаны семь различных форм черепов: 1) свод черепа продолговато-овальный, 2) с особенной выпуклостью у макушки, 3) формы яйца, 4) четырехугольной формы, 5) шарообразный, 6) сплюснутый с боков и 7) сплюснутый сзади и спереди.

Мозг человека, в зависимости от формы черепа, имеет разную плотность. Так, например, продолговато-овальный череп содержит мозг, имеющий такую же плотность, как мышцы, то есть мозг содержит столько же жидкости, сколько мышцы. В черепе с выпуклостью у макушки помещается мозг, содер-

* Легкие в тибетской медицине считаются непарным органом, состоящим из 10 долей, которые делятся на пять задних и пять передних, называемых соответственно матерями и сыновьями легкого.

** Тарана — архитектурный элемент индийских храмов — два вертикальных столба, соединенных сверху перекладиной.

жащий столько же жидкости, сколько находится в масле. Мозг в черепе с формой яйца по количеству в нем жидкости напоминает соты, с четырехугольной формой — творог, с шарообразной — простоквашу, в черепе, сплюснутом с боков, мозг похож на молоко. Череп, сплюснутый сзади и спереди, имеет массу жидкости.

В результате проведенных исследований тибетские медики пришли к выводу, что жизненная деятельность мозга зависит исключительно от количества в нем жидкости. Ни вес, ни величина, ни извилины мозга не имеют особенного значения. Чем плотнее вещество мозга и чем меньше в нем жидкости, тем энергичнее проявляется его плодотворная деятельность.

Оболочка мозга сероватого цвета (напоминает цвет печени), испещрена кровеносными сосудами.

Люди со здоровым черепом и мозгом, выдерживая значительные удары, не падают в обморок, не теряют сознания, не испытывают головокружения, приступов тошноты и рвоты.

Самыми опасными травмами считаются повреждения мышц макушки, затылочных и теменных мышц. Повреждения же остальных мышц черепа опасными не считаются.

Кровеносные сосуды, разделяющиеся на белые (артерии) и черные (вены), бывают мозговые, костные и мышечные.

Сосуды головы главным образом связаны с двумя сонными артериями и венами шеи и с двумя позвоночными артериями, которые сплетаются между собою подобно тому, как сплетаются прожилки на листьях.

Нервы, выходящие из нижнего отдела мозга, связывают с мозгом внутренние органы, конечности, а также нервы шести чувств.

Нервы чувствующие отличаются от нервов двигающих. За деятельность нервной системы организма отвечает регулирующая система ветра. Все нервы, и чувствующие и двигающие, функционируют нор-

/ 25

мально при нормальном состоянии этой системы регуляции.

Отдельно от области головы, туловища и от конечностей рассматривается в тибетской медицине шейная область. Она считается самой важной частью организма.

Повреждения костной системы шеи, ее сосудов, нервов, фасций, мускулов и сухожилий одинаково влекут за собой серьезные последствия.

Повреждения костной системы шеи так же опасны, как повреждение черепных костей. Повреждения сосудов и нервов шеи так же опасны, как повреждение внутренних органов. Повреждения мышц, фасций и сухожилий так же опасны, как повреждения конечностей. Поэтому при изучении человеческого тела на область шеи следует обратить особое внимание.

При рассмотрении шейных позвонков нужно обратить внимание на первый и второй шейные позвонки — атлант и эпистрофой, на тело, на отростки и на суставные поверхности позвонков.

При повреждении спинного мозга происходит сведение шеи, появляется тяжесть в голове, сухость языка, задержание урины, потемнение в глазах, колотье в грудной области, ослабление и исхудание конечностей. Больные с подобными травмами в течение семи—девяти дней умирают.

Тибетские медики различают в теле человека наружные и внутренние проводники. К ним относятся: артерии и вены наружные и внутренние, нервы и дыхательное горло.

При ушибе сонных артерий человек падает без памяти и у него замечается продолжительное сонное состояние, поэтому эти артерии называются сонными.

Следует заметить, что при повреждении шейных позвонков следует лечить их, как кости черепа, а сосуды и нервы — как органы грудной и брюшной полости; мышцы, фасции и сухожилия — как конечности.

При изучении туловища нужно обратить внимание на костный скелет, на расположение костей и хрящей, на состояние кожи, подкожного жира, фасций и мышц, на органы плотные и органы, имеющие полость. Вообще следует изучить топографическую анатомию как целого туловища, так и частей его, обращая особенное внимание на линии, соединяющие определенные пункты, на сосуды, на нервы и на различные отверстия.

Каждый врач должен знать: 1) меры тканей, частей и органов; 2) положение сосудов и нервов;

3) места, повреждение которых наиболее опасно;

4) отверстия и пути.

Газы в теле имеются в таком количестве, в каком могут поместиться в малом тазу; желчь наполняет весь желчный пузырь, слизистые и серозные оболочки приблизительно равны объему трех пригоршней человека; крови и содержимого кишок в теле — по семи пригоршней; урины и лимфы — по четыре пригоршни; жира и костного мозга — по две; регул и спермы — по одной пригоршне; мозга — одна пригоршня; мяса — пятьдесят горстей.

Кроме того, в организме имеются двадцать три разновидности костей и хрящей *; двадцать восемь позвонков; двадцать четыре ребра; тридцать два зуба; триста шестьдесят отдельных костей, косточек и хрящей **; двенадцать больших суставов; двести десять малых суставных поверхностей; шестнадцать больших фасций; девятьсот сухожилий и связок; два-

* Череп, затылок, переносица, нижняя челюсть, зубы — пять видов костей головы; позвонки, их отростки, копчик, тазовая кость, лопатки, ключица, грудина, ребра, реберные хрящи — девять видов костей туловища; плечевая кость, кости предплечья, кости запястья — три вида костей рук; бедренная кость, кости голени, пяточная кость, кости стопы — пять видов костей ног; ногтевые фаланги — всего получается двадцать три вида костей.

** Анатомические сведения в тибетской медицине не всегда совпадают с данными современной анатомии, поэтому строгие соответствия между ними невозможны.

27

дцать одна тысяча волос на голове; тысяча миллионов волосиков на всем теле; пять плотных органов, шесть полых органов, девять отверстий. Рост каждого человека — своя ручная сажень *, за исключением людей ненормального роста, начиная с четырех локтей.

Тело человека из Джамбудвипы (вписывается)

в квадрат, равный размаху рук. При плохой фигуре рост на пол-локтя (размаха рук)

короче.

Сосуды и нервы в организме таковы: 1) эмбриональные сосуды и нервы, 2) развивающиеся нервы и нервные сплетения, 3) кровеносные сосуды, 4) жизненные сосуды и нервы.

Три эмбриональных сосуда связаны с пуповиной, нервные сплетения соединяются с развивающимся головным мозгом.

Сосудов четыре: созидания, существования,

соединения и жизни.

Созидающий от пупка разделяется на три, один сосуд бежит вверх и формирует голову. Невежество опирается на голову и находится там. От невежества рождается слизь и располагается

в верхней части (тела).

Один сосуд проникает в середину и формирует аорту. Гнев опирается на аорту и кровь, от гнева рождается желчь и пребывает в средней части

(тела). Один сосуд проникает вниз и формирует тайные

(органы). Страсть пребывает в тайных местах мужчин и женщин.

Жизненная деятельность мозга и роль, которую он играет в организме, находятся в прямой зависимости от жизненных процессов слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы. Эти процессы первоначально, в эмбриональном периоде, возникают в области головы, способствуя постепенному образованию головного мозга, а затем, по мере развития зародыша, в грудной области, сопровождая возник-

* Ручная сажень — мера длины, равная размаху рук.

новение лимфатических сосудов. Степень развития умственных способностей зависит от состояния жизненных процессов системы желчи с самого начала жизни эмбриона.

Кровеносная система возникает в середине зародыша одновременно с образованием аорты.

В эмбриональном периоде жизненные процессы желчи совершаются прежде всего в области печени и желчного пузыря, но по мере развития зародыша эти процессы проявляются во всем организме. Наша раздражительность напрямую зависит от состояния желчи в кровеносной системе.

Восприятие, уподобление, всасывание, усвоение, уцаление-очищение-расходование воздуха (деятельность системы ветра) в эмбриональном периоде возникает и совершается в поясничной области зародыша и особенно ясно обнаруживается в толстом кишечнике.

Симпатическая нервная система *, развивающаяся в поясничном отделе зародыша под влиянием системы ветра, и возникновение чувства страсти находятся в зависимости от жизненной роли системы ветра в этой области.

В организме есть четыре больших развивающихся нервных сплетения: 1) пять чувствующих нервов, возникающих в головном мозге и сопровождающихся пятьюстами нервов и нервных сплетений, 2) нервные центры, порождающие различные желания, развиваются в зависимости от деятельности сердца и сопровождаются пятьюстами нервов и нервных сплетений, 3) нервы, способствующие общему питанию, возникают в области пупка и сопровождаются пятьюстами нервов и нервных сплетений, 4) нервы, способствующие воспроизведению потомства, возника-

* Симпатическая нервная система — часть вегетативной нервной системы; участвует в регуляции деятельности организма; по ее волокнам из центральной нервной системы проводятся импульсы, вызывающие сужение сосудов, усиление и учащение сердцебиения, отделение пота и т. д.

29

ют в половой сфере и сопровождаются пятьюстами нервов и нервных сплетений. Таким образом, весь организм скреплен нервами.

Кровеносные сосуды разделяются на белые и черные, то есть на артерии и вены. Аорта и сопровождающая ее вена считаются матерью кровеносных сосудов, они разветвляются в голове и в четырех конечностях. От аорты и вены расходятся двадцать четыре крупных артерии и вены, участвующие в питании мышц и кровеносной системы. По плотным и полым органам проходят восемь крупных артерий и вен. По четырем конечностям идут шестнадцать видимых артерий и вен. Повреждения ста двенадцати артерий и вен опасны, соединяющихся с ними мелких артерий и вен сто восемьдесят девять; разветвляющихся от них во всем организме артерий и вен сто двадцать, а от них отходят триста шестьдесят мелких артерий и вен, от которых, в свою очередь, расходятся семьсот еще более мельчайших артерий и вен, а от последних — бесчисленное множество мелких сосудов, связывающих весь организм.

От головного мозга — великого моря узлов нервов, — похожего на главный корень растений, идут вниз девять двигательных нервов, способствующих водообмену. Эти девять нервов связаны с плотными и полыми органами. Кроме них, имеется тринадцать нервов, идущих по четырем конечностям и по голове и шесть видимых нервов, от которых разветвляется шестнадцать тонких нервов, участвующих в водообмене.

Жизнь человека мгновенно прекращается в трех случаях: при смертельном повреждении головного мозга, при остановке дыхания, при остановке кровообращения, так как от всего этого зависит непосредственно жизнь, процветание и деятельность организма.

У человека имеются три жизненных сосуда: один проходит через голову и все тело, один сопутствует дыханию, один скитается, подобно душе.

Сосуды — это внешние и внутренние каналы, по которым двигаются кровь и ветер, они объединяют и взращивают тело, они являются вместилищем жизни и поэтому называются сосудами.

В человеческом теле есть области, повреждение которых опасно для жизни. Это опасные места: 1) в мышцах, 2) в жировой ткани, 3) в костях, 4) в фасциях, 5) в сухожилиях и связках, 6) в плотных и полых органах, 7) в сосудах и нервах.

Значительно поврежденные мышцы сильно опухают; при повреждениях опасных мест костей человек чувствует сильную боль; при повреждениях опасных мест фасций, связок и сухожилий образуются сведения; при повреждениях опасных мест сосудов и нервов, жировой ткани, плотных и полых органов человек погибает. Опасными все эти места называются потому, что при повреждениях их больные умирают, или очень страдают, или трудно и долго излечиваются. Опасных мест для мышц сорок пять; для жировой ткани — восемь; для костей — тридцать два; для сухожилий и связок — четырнадцать; для плотных и полых органов — тринадцать; для сосудов и нервов — сто шестьдесят; в области головы — шестьдесят два; в области шеи — тридцать два; в области туловища — девяносто пять; в областях четырех конечностей — сто двенадцать. Вообще в организме опасных мест при повреждениях — триста два, из которых девяносто шесть — очень опасны. При повреждениях этих мест люди погибают и даже лучшие врачи не способны помочь им. Мест, повреждения которых не слишком опасны, сорок девять — знающие врачи в этих случаях могут помочь. Остальные из повреждений хотя считаются опасными, но последствия их не слишком тяжелы, и каждый врач способен их излечить.

Отверстия и пути бывают внутренние и наружные. К внутренним путям относятся дыхательные пути; пути, по которым получают питание семь тканей; пути, по которым идут три выделения; пути во-

* Вредимые — ткани (силы) организма и отделения тела. 31

дообмена и первые пути пищеварения. Всего внутренних путей — тринадцать. Наружных отверстий и каналов в области головы — семь, в нижней части тела — два; у женщин, кроме того, еще три отверстия — вход матки и два протока молочных желез.

По форме каналы и отверстия бывают округлыми, толстыми, тонкими, длинными, короткими

и соединяются,

подобно жилкам на обороте листьев. Каналы — это двери, через которые поступает

прозрачный сок.

Неподходящее питание и образ жизни повреждают просветы каналов и вызывают болезнь, они расширяются, сужаются, меняют направление. Здоровые и чистые каналы — это покой.

Благодаря этим путям организм получает питательные вещества. При несоответствующем образе жизни, пище и питье пути и отверстия повреждаются и возникают расстройства. Сильное или, наоборот, замедленное движение по путям также порождает расстройства в организме. Если нет причин, расстраивающих пути и отверстия, организм благоденствует.

ТКАНИ ОРГАНИЗМА ЧЕЛОВЕКА, ИЛИ СИЛЫ ТЕЛА

Хилус * (тканевой сок), кровяная ткань, мышечная ткань, жировая ткань, костная ткань и хрящи, костный мозг и нервная ткань; сперма и менструальная кровь — все это ткани (силы тела), составляющие организм человека. К отделениям относятся экскременты, урина и пот.

Хилус доставляет питательный материал всем тканям организма. Кровяная ткань доставляет необходимую для организма влагу и участвует в процессе

* Хилус — млечный сок, содержимое лимфатических сосудов кишечника, характеризующееся большим количеством жира.

дыхания, являясь посредником восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха в организме. Мышечная ткань, пополняя организм, где нужно, позволяет осуществлять физическую деятельность. Жир дает цвет тканям, придает красоту и удобную форму органам и тканям, служит запасным питательным материалом. Костная ткань служит остовом, опорой организма и защитой важных тканей и органов. Нервная ткань и ткань костного мозга служат источником сознательной жизни. Сперма и менструальная кровь необходимы для воспроизведения себе подобных. Экскременты, урина и пот такие же важные жизненные единицы, как и все перечисленные выше, так как от нормального или ненормального их состояния зависят здоровье или расстройство питания в организме. Под влиянием жизненного процесса потоотделения кожа приобретает нежность и укрепляются волосы.

Сок прозрачный питает и взращивает вредимые *.

Кровь увлажняет и поддерживает дыхание.

Мясо прикрывает.

Жир умащивает. Кость дает опору.

Костный мозг перерабатывает питательный сок.

Семя дает зачатие.

Кал и моча выводят то, что разложилось.

Пот кожу смягчает и укрепляет волосы.

ЗАЧАТИЕ И СОЗРЕВАНИЕ ПЛОДА

Тибетские врачи считали эмбриологию — науку о зачатии и развитии плода — одним из важнейших разделов медицины. Они экспериментально изучали ее больше чем за тысячу лет до того, как эта наука стала предметом исследования представителей европейской медицины. Однако наряду с научными данными о зачатии и развитии эмбриона, а также практическими рекомендациями по режиму, который должна соблюдать беременная женщина, в трактате

33

«Чжуд-ши» описаны методы магического воздействия на плод, чтобы повлиять на пол будущего ребенка.

В буддийской традиции считается, что существуют шесть видов рождений — рождение божеством, асуром, человеком, животным, голодным духом-претой и рождение в аду. С точки зрения религиозного спасения наилучшим считается рождение человеком, так как только человек может сознательно отказаться от мирской жизни со всеми ее соблазнами, принять обеты, вступить в монашескую общину, заняться совершенствованием духовной природы, что в конечном итоге приводит к освобождению от всех видов пороков и грехов, присущих душе и телу.

Тибетские врачи считали, что со стороны матери зачатие обеспечивается менструальной кровью, со стороны отца — спермой, но этого еще недостаточно, чтобы зачатие свершилось. Необходимо также, чтобы в зародыш вселилась душа умершего человека — виджняна, которая еще не получила нового перерождения и до этого находилась в промежуточном состоянии, называемом бар-до. Душа умершего получает новое рождение в одном из шести видов существ буддийского мира в зависимости от своей кармы.

Карма — закон связи последующего с предыдущим, или причины и следствия. Если человек еще не достиг полного духовного совершенства, у него сохраняется привязанность к жизни — клеша, которая также влечет его душу к новому воплощению. И только когда человек постигает истину об отсутствии индивидуального «Я», клеша исчезает, и тогда нет больше необходимости новых воплощений.

Сначала расскажу о зачатии. Здесь три (вопроса): причины зачатия, условия развития (плода)

и признаки беременности. Первый (вопрос).

Нормальные сперма и кровь родителей и виджняна под воздействием кармы и клеша соединяют свои первоэлементы и становятся

причиной появления в матке (зародыша):

это можно сравнить с тем,

как при трении палочек появляется огонь. Если карма не принудит, виджняна не войдет (в матку).

Все сотворенное на земле состоит из пяти начал — первоэлементов. Это Пространство, Воздух, Земля, Вода и Огонь. Эти же пять начал составляют сперму отца, кровь матери и собственную виджняну человека, хотя первоэлементы виджняны так тонки, что не могут восприниматься обычными органами чувств. Они постигаются только при йогическом созерцании.

Без Земли не будет творения, без Воды — соединения, без Огня — созревания, без Воздуха — развития, без Пространства не откроются двери развития.

Если сперма бела, сладковата, тяжела, обильна, а месячные как киноварь или кроличья кровь и хорошо отстирываются — значит, они нормальные и произойдет зачатие.

Однако иногда зачатие становится невозможным из-за дефектов спермы отца или менструальной крови матери, вызванных избытком в них ветра, слизи, желчи или крови. Для диагностики причин бесплодия и его лечения в «Чжуд-ши» приводятся описания спермы и крови с дефектами.

У женщин от двенадцати до пятидесяти лет

ежемесячно из прозрачного сока в матку

по двум большим сосудам просачивается темная,

без запаха кровь

и оттуда три дня вытекает, гонимая ветром. Признаки месячных: слабость, болезненный вид, боли в грудях, пояснице, шее, дрожание век. Месячные — знак влечения к мужчинам.

В течение двенадцати дней вход матки бывает открытым. Но в первые три дня и после одиннадцатого зачатия не бывает.

Первые три дня с начала менструации в расчетах для определения пола ребенка не принимаются во внимание, поэтому счет начинают с четвертого дня, который здесь условно берется как первый.

(При зачатии) в первый, третий, пятый, седьмой день рождается мальчик,

во второй, четвертый, шестой и восьмой — девочка. Как после заката солнца закрывается лотос, так после двенадцатого дня (закрывается матка), сперма туда не проникает.

Признаки зачатия: задержка семени в матке, удовлетворение страсти, утомленность и тяжесть в теле.

От Земли — мясо, кости, нос и обоняние,

от Воды — кровь, язык, ощущение вкуса и влаги,

от Огня — тепло, цвет, глаза и зрение,

от Воздуха — дыхание, кожа и осязание,

от Пространства — отверстия, уши и голос,

от прежних привычек* — способность к деяниям.

Итак, зачатие свершилось. Расскажу о развитии (плода). Основа развития — это пуповина, поэтому все, что мать ест, через прозрачный сок попадает в матку и питает (плод) подобно тому, как вода через канавы поступает на поля. Так (плод) в течение 38 недель,

или девяти месяцев, растет, изменяясь под действием ветра.

В течение первой недели первого месяца

сперма и кровь смешаны, как молоко и закваска.

На второй неделе появляется сгусток,

а на третьей, как будто творог, оседает.

Кто хочет сына, в это время может прибегнуть

к средствам,

ибо пол ребенка еще не определился. Если средства сильны, то с кармой можно поладить.

Надо в день созвездия Ргйал ** изображение мальчика выковать из разных металлов в пламени каменного угля, раскалить до изменения цвета и бросить в коровье молоко.

Когда остынет, (муж) должен влить горсть молока в рот жене.

Надо дать еще (женщине) сок Солнца и Луны*, привязать, подвесить то, что дает желаемое следствие.

В качестве магических средств, способствующих рождению мальчика, рекомендуется носить на поясе шнур, сплетенный невинным юношей из шерсти, взятой с правых лопаток нечетного числа баранов. На шнур необходимо подвешивать изображение мальчика, о котором говорилось выше, завернув в кусок бараньей шкуры.

Есть и более простые способы повлиять на пол будущего ребенка: для этого матери советовали носить при себе портреты красивых детей — мальчиков или девочек в зависимости от того, кого она хочет — сына или дочь. Нужно также стараться постоянно думать о них и вообще быть по возможности постоянно окруженной детьми соответствующего пола.

Соития, переутомления, ночные бдения, дневной сон, потуги (при запоре), горячая, острая, тяжелая пища, запоры, голод, жажда, купание, кровопускание запретны в течение восьми месяцев. Почему? Матка повредится, (плод) погибнет или высохнет (матка).

На четвертой неделе (плод) принимает форму овала. С этого времени он растет уже как мальчик или девочка. Появляются признаки беременности: тяжесть, скованность, отсутствие аппетита, зевота, потягивания, набухание грудей, пристрастие к кислому и прихоти всякие, которым нужно потворствовать, иначе ребенок погибнет или родится невзрачным.

Поэтому, даже если женщина хочет что-то вредное, дайте немного, но смешав с полезным.

35

* Речь идет о навыках и привычках, приобретенных в предыдущих рождениях.

** Ргйал — созвездие Рака.

* Сок Солнца и Луны — иносказание, подразумевающее менструальную кровь и сперму. Заменителями их служили красные и белые минералы.

37

Месяц второй, пятая неделя — первой появляется пуповина.

На шестой неделе, опираясь на нее, формируется аорта,

на седьмой — формируются органы зрения — глаза,

на восьмой — вокруг глаз обозначается голова,

на девятой — намечаются верхняя и нижняя части тела.

Месяц третий, неделя десятая — начинают расти плечи и бедра,

на одиннадцатой — принимают очертания

девять органов чувств, на двенадцатой — закладываются формы пяти плотных органов),

на тринадцатой — формы шести полых (органов).

Месяц четвертый, неделя четырнадцатая — вырастают предплечья и голени,

на пятнадцатой — руки и ноги растут дальше,

на шестнадцатой — появляются все двадцать пальцев,

на семнадцатой — наружные и внутренние взаимосвязанные сосуды.

Месяц пятый, неделя восемнадцатая — появляются мясо и жир,

на девятнадцатой — сухожилия и жилы,

на двадцатой — кости и в них костный мозг,

на двадцать первой — (плод) покрывается кожей.

Месяц шестой, неделя двадцать вторая — открываются отверстия девяти органов чувств.

С двадцать третьей недели растут волосы, пушок на теле, ногти.

На двадцать четвертой — созревают плотные и полые (органы). С этого времени (плод) начинает различать покой и страдание.

На седьмом месяце, с двадцать седьмой по тридцатую неделю завершается (формирование),

все становится ясным.

Месяц восьмой — начиная от тридцать первой недели по тридцать пятую все быстро растет. Мать и ребенок по очереди меняются в цвете.

Цвет — метафизическая субстанция, наличие которой выражается в общем и в бодром, цветущем виде, яркости окраски кожи, глаз и т. д. В Вайдурья-онбо эта фраза «Чжуд-ши» комментируется так: «В этот период в зависимости от питательности пищи мать и ребенок поочередно меняют цвет. Иногда у матери цвет лучше, иногда у ребенка. Если преждевременные роды наступят тогда, когда у ребенка цвет в хорошем состоянии, он останется жить, в противном случае умрет».

Месяц девятый — с тридцать шестой недели появляется чувство неудовольствия и печали, в тридцать седьмую — чувство необходимости поворота, и в тридцать восьмую (плод) поворачивается вниз головой и выходит из матки.

«Плод начинает в этот период чувствовать неудовольствие своим местом, оно ему кажется нечистым, вонючим, тесным, как тюрьма», — пишется в Вайдурья-онбо.

Если подпирает в правом боку и матка справа выше, тело кажется легким, снится мужчина, молоко сначала в правой груди появляется — значит, будет мальчик. Если хочется близости с мужчиной, тянет к веселью, нарядам и все не так, как описано выше, — родится девочка. Если матка посередине ниже, чем с обеих сторон, будет двойня.

Признаки наступающих родов: усталость в теле, матка опускается, тяжесть внизу тела, боль в пояснице, боль в тайном месте, в животе, (женщина) беспокойна, влагалище открывается, частые непроизвольные болезненные мочеиспускания. Рожать должна в окружении ранее рожавших, ухаживать (за роженицей) как за умирающей.

За роженицей следует ухаживать, как за выздоравливающей после тяжкой болезни, а потому нужно придерживаться упитывающего метода лечения.

ТРИ РЕГУЛИРУЮЩИХ СИСТЕМЫ ОРГАНИЗМА - СИСТЕМЫ ВЕТРА, ЖЕЛЧИ И СЛИЗИ

Учение о трех началах было заимствовано из традиционной индийской медицины, и поэтому можно полагать, что физиологическими эквивалентами ветра, желчи и слизи являются доши «Вата», «Питта» и «Капха», от проявления которых зависят функции человеческого организма. В тибетской медицине три физиологических начала ветер, желчь и слизь отождествляются с принципами «движения», «огня» и «размягчения».

Ветер (воздух) символизирует движение, энергию, дыхание и способствует жизненной активности организма, «заведует» в нем физиологическими и биоэнергетическими системами, управляющими кровообращением, пищеварением, выделением и обменом веществ. Он также способствует деятельности шести чувств и проявлению воли.

Желчь регулирует проявление голода, жажды и аппетита, обусловливает «естественное» тепло и поддерживает равномерную температуру тела, способствует пищеварению и усвоению пищи, сохранению окраски, свойственной всему организму, проявлению храбрости и способностей.

Слизь отвечает за вкусовые ощущения и обеспечивает взаимосвязь различных составных частей тела, поддерживает сон, способствует проявлению логических суждений и сохраняет гибкость, мягкость и эластичность в организме.

В тибетской медицине учение о трех физиологических началах непосредственно связано с теорией пяти первоэлементов, на которых базируются основные теоретические и практические положения медицинской науки средневекового Тибета. Теория пяти первоэлементов находит свое практическое применение в диагностике, в принципах приготовления лекарственных препаратов, в рекомендациях для лечения различных заболеваний и для правильного образа жизни. Первоэлементы (Воздух, Огонь, Земля, Вода, Пространство) служат основой всего сущего, и их своеобразные комбинации являются составными частями организма и всей Вселенной. Каждый из первоэлементов наделен вполне конкретными характеристиками: твердость (Земля), влажность или

«связуемость» (Вода), теплота (Огонь), подвижность (Воздух) и протяженность (Пространство).

Ветер — активное и подвижное начало, он — источник всякого изменения и движения в мире. Ветры распространяются повсюду, они присущи холоду и жару и имеют природу Воздуха.

Желчь имеет свойства Огня. Она — тепловой и энергетический потенциал всяких явлений. Ей присущ жар.

Слизь обладает свойствами Земли и Воды. Она тяжела и прохладна.

«Чжуд-ши» называет признаки (свойства*) каждого из трех начал:

Признаки ветра: жесткий, легкий, холодный, тонкий, твердый и подвижный. Признаки желчи: маслянистая, острая, горячая, легкая, обладает запахом, слабит и влажная. Признаки слизи: маслянистая, прохладная, тяжелая, притупляет, мягкая, прочная и клейкая.

С теорией пяти первоэлементов непосредственно связано формирование тканей тела и органов чувств. Земля способствует формированию мышечной ткани, костей и чувства обоняния; Вода образует кровь, жидкость тела и формирует чувство вкуса; Огонь ведает температурой тела, его внешним видом и чувством зрения; Воздух ответствен за дыхание и чувство осязания, а Пространство — за полости тела и чувство слуха.

Согласно тибетской медицине, три основы жизнедеятельности организма человека обладают не только физиологическими, но и биоэнергетическими и психологическими характеристиками, совмещая в себе материальные и духовные начала. Эти начала находятся в организме человека в состоянии динамического равновесия, активно взаимодействуя друг с другом и в то же время определенным образом реагируя на изменения во внешней среде. Динамиче-

* О понятии «свойства» см. главу «О вкусах и свойствах».

41

ский баланс трех начал обеспечивает нормальное функционирование организма. Нарушение же этого баланса, когда одно из начал излишне активно или, наоборот, пассивно, становится источником или причиной заболевания.

Ключевыми положениями тибетской медицинской системы являются два момента: первый — три системы регуляции состояния организма и второй — понятия тепла и холода, горячих и холодных болезней.

По представлениям тибетской медицины, состояние организма человека регулируют три системы: первая называется «рлунг», что в переводе означает ветер, вторая — «мкхрис» (желчь), и третья — «бадкан» (слизь).

Фактор регуляции, используемый в первой системе, .подобен ветру, он распространяется, перемещается, как ветер.

Вторая система регуляции — желчь — очевидно, пользуется способом регуляции, который подобен способу распространения желчи, то есть вырабатывается в клетках тканей, как желчь в клетках печени, распространяется по сосудам, как желчь, и попадает в различные органы и ткани, где и действует как фактор регуляции.

Третья система — слизь — возможно, имеет фактор регуляции, подобный слизи, который образуется в тканях и реализует свое влияние в месте образования, то есть эта система является местнотканевым способом регуляции.

Внутри каждой из этих трех систем различают по пять разновидностей, подсистем, которые имеют свои специфические функции в организме и имеют соответствующие этому названия.

Пять подсистем ветра

Разновидности системы ветра имеют следующие названия и участвуют в регуляции перечисленных ниже процессов:

1) Держатель дыхания — поддерживающий жизнь, регулирует функционирование сердечно-сосудистой системы, дыхание;

2) Бегущий вверх — участвует в развитии всех процессов, происходящих в верхней части тела, в области головы;

3) Проникающий — регулирует разнообразные процессы в тканях и органах всего тела;

4) Ровный огонь — участвует в регуляции пищеварения и усвоения пищи;

5) Очищающий вниз — определяет выделение нечистот из организма, функционирование половой сферы.

В частности, ветер Держатель дыхания находится вверху. Двигаясь по горлу и груди, он проглатывает пищу, всасывает воздух, выводит слюни, мокроту,

производит чихание,

дает ясность разуму и органам чувств, удерживает душу. Бегущий вверх ветер размещается в груди. Двигаясь по носу, языку и горлу, он извлекает звуки речи. Он дает силу, цвет, бодрость, ясность памяти. Ветер Проникающий находится в сердце, он проникает во все части тела. От него зависят поднятие, опускание, хождение, разжатие, сжатие, открывание, закрывание. Ветер Ровный огонь находится в желудке. Двигаясь по внутренностям, он переваривает пищу, отделяет прозрачный (сок) от осадка,

способствует созреванию вредимых. Очищающий вниз ветер находится в прямой кишке. Двигаясь по толстой кишке, мочевому пузырю,

тайным местам, он изгоняет или задерживает сперму, кровь, мочу

и содержимое матки.

Пять подсистем желчи

Пять подсистем системы желчи тоже имеют свои названия и выполняют определенные регуляторные функции:

1) Переваривающая — участвует в пищеварении;

43

2) Цвет меняющая — участвует в усвоении поступающего в организм, в кроветворении, определяет окраску кожных покровов и других тканей;

3) Претворяющая — регулирует функции сердечно-сосудистой системы, определяет ясность мысли, гордость, решительность, различные желания;

4) Дающая зрение — дает возможность видеть;

5) Ясный цвет кожи — определяет чистоту кожных покровов.

Переваривающая желчь находится в желудке между переваренной и непереваренной пищей. Она переваривает пищу, отделяет сок от осадка, дает тепло и силу остальным четырем видам желчи. Желчь, Цвет изменяющая, находится в печени. Она полностью изменяет цвет прозрачного сока

в красный.

Желчь Претворяющая находится в сердце. Она дает душе чуткость, гордость, разум и страстность. Желчь, Дающая зрение, находится в глазах И способствует восприятию форм. Желчь Ясный цвет находится в коже, делает ярким ее цвет.

Пять подсистем слизи

Название и функции подсистем слизи также были определены в тибетской медицине:

1) Опора — поддерживает, дает жизнь;

2) Разлагающая — участвует в пищеварении;

3) Вкусовая — определяет формирование вкусовых ощущений;

4) Насыщающая — регулирует функционирование всех органов чувств, участвует во всех процессах, происходящих в мозге;

5) Соединяющая — «соединяет конечности», определяет чувствительность и движения в них.

Слизь Опора находится в груди.

Она дает опору остальным (видам слизи),

похожа по действию на воду. Слизь Разлагающая находится в (той части желудка), где пища не переварена. Она размельчает и разлагает съеденную пищу и питье.

Слизь Вкусовая находится в языке и дает ощущение вкуса. Насыщающая слизь находится в голове,

питает органы чувств.

Слизь Соединяющая находится во всех суставах, она соединяет конечности, сгибает и разгибает их.

РАСПОЛОЖЕНИЕ СИСТЕМ ВЕТРА, ЖЕЛЧИ И СЛИЗИ

Каждая из трех систем регуляции имеет свое местоположение.

Так, центральный орган системы ветра у эмбриона закладывается в пояснично-крестцовой области, в тазу. У взрослого человека центральный орган этой системы регуляции также находится в поясничной области.

Центральный орган второй регулирующей системы организма — желчи — находится в печени эмбриона, а затем, после рождения, система желчи, имея центральное местоположение в печени, распространяется по организму и присутствует практически во всех тканях взрослого человека.

Центральный орган третьей системы регуляции — слизи закладывается у эмбриона в мозге и затем на протяжении жизни это структурное образование в мозге продолжает оставаться центральным органом этой системы. Однако система слизи также представлена во всех тканях организма.

В «Чжуд-ши» о местонахождении трех систем сказано так:

Слизь опирается на головной мозг, находится наверху, желчь опирается на диафрагму, находится в середине, ветер опирается на крестец, поясницу, находится внизу.

Ветер и желчь, факторы регуляции этих систем, распространяются в организме повсеместно, проникают всюду, они циркулируют по сосудам четырех видов — белым (нервным стволам), желтым (лимфатическим), красным и черным (кровеносным). Третья регулирующая система, как уже было отмечено, использует фактор регуляции, который действует ме-

45

стно в тех тканях, где он образуется. Поэтому система слизи не имеет своей специфической сосудистой сети.

В отличие от тибетской, европейская медицина, как известно, различает только две системы регуляции состояния организма — нервную и гуморально-эндокринную.

КОНСТИТУЦИИ ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА. ОПИСАНИЕ ТИПОВ ВЕТРА, ЖЕЛЧИ И СЛИЗИ

Согласно «Чжуд-ши», существуют три чистых конституциональных типа тела. Называются они соответственно ведущей системе регуляции: конституция ветра, конституция желчи и конституция слизи. Кроме того, различают четвертый смешанный тип конституции, к нему относят людей, в организме которых все системы регуляции представлены более или менее равновесно, без значительного преобладания какого-либо из них, и еще три типа людей, конституции которых сочетают качества основных типов по два.

Те люди, в организме которых доминирующей является система ветра, обладают следующими особенностями:

Люди, рожденные ветром,

сутулы, сухощавы, бледны, многословны,

плохо переносят холод, при движении их слышится треск

(суставов).

Они бедны, недолговечны, телом небольшие, любят песни, смех, борьбу, стрельбу, предпочитают сладкое, кислое, жгучее, по повадкам похожи на грифов, ястребов и лис.

Преобладание в организме второй системы регуляции — желчи — сопровождается другими внешними проявлениями:

Люди (с конституцией) желчи подвержены жажде

и голоду, волосы и тело у них желтоватого цвета, ум острый,

тщеславны.

Они потеют и пахнут.

Богатство и тело у них посредственны.

Склонны к сладкому, горькому, терпкому, прохладному.

По повадкам похожи на тигров, обезьян и якшасов.

Человек, в организме которого доминирует система слизи, имеет следующие особенности:

У людей (с конституцией) слизи прохладное тело, суставы и кости не выделяются, они мясисты и белы. Формы округлы. Голод, жажду, страдания переносят легко. Тела у них крупные, живут долго, богато,

сон у них крепкий.

Они широки душой, от природы имеют хороший нрав. Похожи по повадкам на львов и буйволов.

Люди конституции ветра являются краткоживу-щим типом людей, поскольку преобладание в организме физиологических процессов эрготропной направленности, то есть расхода энергии, очевидно, сопровождается быстрым истощением, изнашиванием и гибелью отдельных тканей и организма в целом. Люди конституции слизи, напротив, отличаются не только жизнестойкостью, большой выносливостью, но и продолжительным сроком жизни. Это объясняется тем, что трофотропные процессы накопления энергии, преобладающие в их организме, обеспечивают высокий уровень восстановительных процессов. Это тип людей-долгожителей. Люди конституции желчи имеют обычно среднюю продолжительность жизни.

Кроме того, надо различать еще сочетания из трех или двух типов конституций.

По тибетским представлениям, доминирующая система регуляции определяет не только общую направленность процессов в организме человека, но и характер реагирования на внешние и внутренние раздражители: форма реагирования будет такой, какая свойственна преобладающей системе регуляции. Люди конституции ветра будут отвечать на действие раздражающего фактора в большей мере повышением общей функциональной активности, при этом они

47

могут становиться более активными в поведении, много двигаются, теряют сон, утрачивают аппетит и т. д. Люди конституции слизи будут отвечать на действие того же раздражителя противоположным образом: снижением различных специализированных функций, характерных для органов и тканей, и активизацией трофотропных процессов, у них может повышаться аппетит, появляться сонливость, заторможенность, снижаться двигательная активность, работоспособность и т. д.

Следовательно, доминирующая система регуляции первой отреагирует на внешние и внутренние влияния, и реакция ее будет более выраженной и заметной по сравнению со степенью реагирования двух других регулирующих систем.

Глава 2

ПИТАНИЕ И ПИЩА

ЖИЗНЕННАЯ ЖИВАЯ ТЕПЛОТА И ЖИЗНЕННЫЕ ПРОЦЕССЫ ОРГАНИЗМА

Три регулирующие системы («вредящие») — ветра, желчи и слизи, семь тканей (сил тела) и три отделения («вредимые») находятся в зависимости друг от друга, а от них в свою очередь зависят существование организма, его процветание и разрушение. Поэтому следует обратить особое внимание: 1) на ткани и отделения и на их роль в организме; 2) на жизненно-живую теплоту; 3) на результаты пищеварения.

Жизненная живая теплота поддерживается восприятием, уподоблением, всасыванием, усвоением, удалением-очищением-расходованием воздуха и пищевых веществ и питья. Этот процесс пищеварения совершается под влиянием деятельности системы ветра и жизненных процессов желчи и слизи в первых путях пищеварения. Все жизненные процессы совершаются под влиянием жизненной живой теплоты. Главную роль в производстве теплоты и ее поддержании и охранении в организме играет Переваривающая, уподобляющая желчь.

«Огненное тепло» — это причина переваривания. Здесь главной считается желчь Переваривающая. У болезней, сил тела и нечистот — у всех есть тепло. От тепла зависят здоровье, бодрость, цвет, долголетие и мощь сил тела.

49

Благодаря желчи и вызываемой ею теплоте в организме не происходит расстройств, сохраняется прирожденная энергия жизненной живой теплоты, постоянно возобновляются силы организма. Трудолюбие, энергия, рост организма и продолжительность жизни зависят от деятельности желчи; никакая пища и питье не могут быть переварены без ее участия. Если же пищеварительная способность ослаблена, то питание хилуса и прочего ослабевает; поэтому для сохранения жизненной живой теплоты нужно стараться употреблять пищу и питье умеренно, разумно, вести умеренный образ жизни и не способствовать потере, расходованию теплоты. Такие обстоятельства сохраняют силу и способствуют долголетию.

Огненное тепло — как дверь на пути переваривания пищи. Если оно сильное, то пища из желудка выходит

переваренной,

если слабое, то пища, не созревая, выводится наружу. Это тепло — основа, которая всякую пищу использует на усиление и развитие сил тела и цвета. Если пища не переваривается, то силы тела не будут расти. Поэтому образом жизни и пищей с «теплыми» свойствами надо оберегать тепло тела, и тогда будут в теле и сила, и долгая жизнь.

Пища и питье, попадая в рот, размельчаются и разжижаются слизеподобными секрециями и после глотания и движения по пищеводу поступают в желудок. Глотательное движение и движение пищевода и желудка зависят от нормального состояния головного мозга и его проводников, которые функционируют под влиянием деятельности системы ветра. Пища в желудке разжижается питьем и благодаря жирам делается мягкой. Пищевые вещества в желудке под влиянием ветра, способствующего функционированию желудочных нервов, находятся в постоянном движении. Система ветра, в свою очередь, влияет на желчь, обеспечивающую усвоение и пищеварение.

Пища и питье перемещаются в живот силой ветра

Держатель дыхания.

Питье размельчает, а масло смягчает пищевой комок. Ветер Ровный огонь раздувает желчь Переваривающую, и она в желудке закипает, как лекарство.

Оказавшись в желудке, пищевая смесь, имеющая шесть известных тибетским врачам вкусов, подвергается действию желудочного сока, который размельчает и расщепляет ее. Таким образом, смесь превращается в пену, приятную на вкус. Пена эта сама по себе служит материалом, из которого желудочный сок получает необходимые ему вещества, то есть пополняет свои затраты.

Съеденную пищу и питье шести вкусов слизь Разлагающая разлагает, измельчает. (Пища) становится сладковатой, пенистой и порождает слизь.

Далее эта сладкая пена подвергается действию желчи, способствующей пищеварению и усвоению. Под влиянием этой желчи вследствие усиления энергии жизненной живой теплоты пена становится кислой. Теперь она — питательный материал для самой желчи, восстанавливающий ее траты. Затем под влиянием деятельности системы ветра, способствующей перевариванию, приобретает горький вкус и в этом виде поддерживает пищеварительное восприятие, уподобление, всасывание, усвоение, удаление-очищение-расходование воздуха, которое способствует пищеварению. Хилус освобождается от веществ, которые должны удалиться из организма.

Затем пища переваривается желчью Переваривающей, она разогревается, обретает кислый вкус

и порождает желчь.

И наконец ветер Ровный огонь разделяет пищу на прозрачный (сок) и осадок, она делается горькой и порождает ветер. Пища, состоящая из пяти первоэлементов, дает развитие пяти первоэлементам тела.

51

Три жизненных процесса, совершающиеся в организме, влияют на энергию жизненной живой теплоты:

1) под влиянием расстройства ветра происходит колебание энергии жизненной живой теплоты;

2) под влиянием расстройства жизненных процессов желчи энергия жизненной живой теплоты увеличивается;

3) под влиянием расстройства жизненных процессов системы слизи энергия жизненной живой теплоты ослабевает;

4) под влиянием нормального состояния всех трех главных жизненных процессов, совершающихся в организме, энергия жизненной живой теплоты нормальна.

О РЕЗУЛЬТАТАХ ПИЩЕВАРЕНИЯ

Когда хилус освободился от веществ, которые должны удалиться из организма, то непригодные для организма вещества — экскременты и урина — удаляются. Питательный же материал после пополнения хилуса усваивается всеми тканями последовательно благодаря пищеварительной способности, свойственной каждой ткани. Этот пищеварительный материал из первых путей пищеварения девятью путями достигает печени, где, измененный ее деятельностью, вступает в кровяную ткань. После кровяной ткани этим питательным материалом запасаются последовательно мышечная ткань, жировая ткань, костный мозг и нервная ткань, а затем ткани, способствующие образованию спермы и менструальной крови. Вместе с тем питательные вещества получают слизистая оболочка первых путей пищеварения и различных отверстий, зубы, ногти и волосы.

После переваривания

сок прозрачный отделяется от мутного осадка. Осадок в кишках распадается на жидкость и гущу, гуща становится калом, жидкость — мочой.

А сок прозрачный от тепла каждой из сил

созревает. Прозрачный сок из желудка

по девяти сосудам попадает в печень,

в печени превращается в кровь, из крови — в мясо,

из мяса — в жир, из жира — в кости,

из костей — в костный мозг, из него — в семя.

В ряду тканей и органов, развивающихся последовательно под влиянием пищеварения и усвоения, ткани и органы, образующие сперму и менструальную кровь, развиваются последними. Принятая пища прежде всего доставляет питательные вещества хилусу, затем другим тканям, и только на седьмые сутки этот питательный материал идет на образование спермы. Вещества, улучшающие пищеварение и усвоение, могут содействовать более быстрому образованию спермы, и большинство упитывающих средств может обеспечить ее образование в течение суток.

Наивысшим среди прозрачных соков

будет цвет — предел очищения семени.

Он находится в сердце, но пронизывает все тело,

он дает жизнь, красоту, сияние и блеск.

Он является конечным продуктом. Пока из пищи

прозрачный сок превратится в семя, проходит шесть дней.

Но страсть и прочее убыстряют образование семени.

Большинство лекарств действуют один день.

О ВКУСАХ И СВОЙСТВАХ

В тибетской медицине выделены и описаны три основных этапа «поведения» пищи в организме: 1) формирование первичного вкуса и вторичного вкуса после переваривания в желудке; 2) приобретение вторичных свойств; 3) действие поступившего и усвоенного на уровне системы регуляции, конкретного органа или ткани.

Тибетская медицина различает шесть первичных вкусов: сладкий, кислый, соленый, горький, жгучий, вяжущий. Первичные вкусы определяются с помощью языка, органа вкуса. У вкусов есть опора — первоэлементы, которые их составляют: «Земля дает

53

основу. Вода — влажность. Огонь — теплоту. Ветер — подвижность. Пространство — место». Однако ни один первоэлемент не имеет собственного вкуса, хотя и сообщает материальным носителям вкусов свои специфические особенности. Тибетцы считают, что любой вкус возникает при сочетании двух первоэлементов. Так, при сочетании Земли и Воды образуется сладкий вкус, при сочетании элементов Огня и Земли — кислый, элементы Воды и Огня образуют соленый, первоэлементы Воздуха и Воды формируют горький вкус, Огня и Воздуха — жгучий, Земли и Воздуха — вяжущий вкус.

Пищевые продукты и лекарственные средства, обладающие определенными первичными вкусами, оказывают влияние на состояние трех регулирующих систем — ветра, желчи и слизи. В таблице представлены первичные вкусы некоторых лекарств и продуктов и их действие на три системы регуляции.

Первичный вкус | Обладатели первичных вкусов | Характер действия на систему 'регуляции
Сладкий | солодка, виноград, сафлор, кассия трубчатая, купена, спаржа, горичник, сахар тростниковый, мед, масло, мясо | подавляет ветер и желчь, увеличивает слизь
Кислый | гранатник, облепиха, айва, эмблика, кизильник, шо, дар, чан | подавляет ветер и слизь, увеличивает желчь
Соленый | каменная соль, нашатырь, квасцы, селитра, поташ, корица, глауберова соль | подавляет ветер и слизь, увеличивает желчь
Горький | сверция, болрец разнолистный, шлемник, момордика, | подавляет желчь, увеличивает слизь и ветер
| ластовик, мускус, желчь, барбарис, адатода, мумие, горечавка крупнолистная, шалфей |

Продолжение таблицы

Первичный вкус | Обладатели первичных вкусов | Характер действия на систему регуляции
Жгучий | перец черный, гедехиум, перец длинный, имбирь, ферула, ломонос альпийский, лютик, колоказия, чеснок, лук | подавляет ветер и слизь, увеличивает желчь
Вяжущий | сандал, миробалан хебула, миробалан беллерический, меконопсис цельнолистный, колеус, кора и желуди дуба, мирикария | подавляет желчь, увеличивает слизь и ветер

Наряду с общими принципами действия первичных вкусов на состояние систем регуляции, ветра, желчи и слизи тибетская медицина отмечает и некоторые исключения из правил.

Так, «пища сладкого вкуса подавляет ветер и желчь, за исключением ячменя и мяса из сухих мест, сладкое, как правило, порождает слизь. Особенно хороши мясо дикого яка, рыба, баранина, мед».

«Кислое угнетает слизь, но усиливает желчь. Только эмблика лечит болезни желчи, крови, жара.

Соленое угнетает ветер и слизь, обычно, кроме квасцов и каменной соли, возбуждает желчь и лишь в чрезмерном количестве может усилить слизь.

Горькое угнетает желчь, усиливает слизь и ветер, за исключением понгамии и софоры, которые их подавляют.

Жгучее угнетает ветер и слизь; кроме чеснока и перца длинного, возбуждает желчь. В чрезмерном количестве жгучее может вызвать легкий и жесткий ветер.

Вяжущее угнетает желчь и, кроме миробалана хебула, возбуждает слизь и ветер».

Четыре вкуса: сладкий, кислый, соленый, горький — имеют влияние на определенные органы. Так,

55

вкус сладкий, «в первую очередь доходит до поджелудочной железы», вкус кислый — до печени, вкус соленый — до почек, и горький вкус — до сердца.

Современные ученые, изучавшие тибетскую медицину, подтверждают, что сладкий вкус, которым обладают углеводы, действительно в первую очередь доходит до поджелудочной железы, заставляя ее включаться в работу по обмену веществ и усвоению глюкозы (углеводов). Химические вещества, обладающие кислым вкусом, активизируют работу печени; соединения, обладающие горьким вкусом, стимулируют функцию сердца, а соединения, имеющие соленый вкус, активизируют функции почек.

В «Чжуд-ши» описаны также лечебные свойства каждого из шести первичных вкусов.

«Сладкое укрепляет, увеличивает силу тела, оно полезно старикам, детям, истощенным, при болезнях горла и легких, телу дает крепость, затягивает раны, улучшает цвет, обостряет восприятие, удлиняет жизнь, питает, изгоняет яды, ветер и желчь. Но избыток сладкого порождает слизь, ожирение, угнетает тепло, тело толстеет, появляется мочеизнурение, зоб и рмен-бу*».

«Кислое рождает тепло, возбуждает аппетит, насыщает, размельчает пищу, способствует перевариванию, обостряет осязание, освобождает ветер; избыток его порождает желчь, кровь, ме-дбал**, мелкие сыпи, головокружение, скийа-рбаб***, ор****, слабость, жажду.

* Рмен-бу — мягкие опухоли, выступающие на поверхности кожи.

** Ме-дбал — появление красных язв по всему телу вследствие того, что кровь в печени плохо очищается.

*** Скийа-рбаб — предшествует ор, сопровождается отеками над лодыжками ног, потерей цвета щек. Болезни скийа-рбаб связаны с нарушением состояния легких, сердца, печени, селезенки и лимфы.

**** Ор — сопровождается отеками на той стороне лица и той половине тела, на которой человек спит.

«Соленое вытягивает затвердевшее, застрявшее, закупорившее, в компрессах оно вызывает потоотделение и тепло, избыток соленого приводит к облысению, поседению, морщинам, упадку сил, жажде, ме-дбал, усиливает желчь и кровь».

«Горькое лечит потерю аппетита, болезни от червей и жажду, обмороки, рвоту, болезни желчи, отравления, сушит жар, костный мозг, кал, мочу, проясняет сознание, лечит болезни грудных желез и потерю голоса. Избыток его истощает силы тела, усиливает ветер и слизь».

«Жгучее лечит болезнь гортани, сужения горла, ор, язвы, вызывает тепло, улучшает пищеварение, аппетит, сушит жар и гной, раскрывает сосуды. При избытке жгучего уменьшается семя и силы тела, появляется дрожь, обмороки, боли в пояснице и спине».

«Вяжущее сушит гной, кровь, желчь, заживляет раны, улучшает цвет кожи. Но при избытке его скапливаются слюни, сохнет кал, вздувается живот, болит сердце, стягиваются жилы».

«Когда пища, встретившись с желудочным огнем, переваривается, сначала под действием слизи, потом желчи и ветра, то сладкое и соленое становятся сладким, кислое останется кислым, а горькое, жгучее и вяжущее становятся горьким».

После усваивания в организме первичные вкусы приобретают семнадцать (а по некоторым другим трактатам девятнадцать и даже двадцать) вторичных свойств: мягкость, тяжесть, теплоту, маслянистость, крепость, холодность, тупость, прохладность, податливость, жидкость, сухость, белесость, жар, легкость, остроту, жесткость, подвижность. Среди перечисленных свойств выделяют восемь основных: тяжелый, маслянистый, прохладный, тупой, легкий, жесткий, горячий, острый.

Понятие «свойство» в тибетской медицине обобщенное. Оно позволяет охарактеризовать влияние на организм всех условий внешней среды — питания, образа жизни, лекарств и процедур. Правильное ле-

57

чение заключается в том, чтобы точно описать болезнь при помощи семнадцати свойств и подобрать средства лечения (образ жизни, питание, лекарства, процедуры) с противоположными по значению свойствами.

Ниже приводятся первичные вкусы и их способность к воспроизведению восьми основных вторичных свойств. (Первичные вкусы расположены в порядке нарастания способности к воспроизведению вторичных свойств.)

Первичные вкусы | Вторичные свойства
Соленый, жгучий, вяжущий, сладкий Соленый, вяжущий, сладкий Вяжущий, горький, сладкий Горький, вяжущий, сладкий Кислый, жгучий, горький Жгучий, кислый, соленый | тяжелый маслянистый прохладный притупляющий легкий и жесткий горячий и острый

Первоэлементы, которые участвуют в образовании первичных вкусов, сообщают вторичным свойствам соответствующие качества.

Так, вещества Земли тяжелы, крепки, тупы, мягки, маслянисты, сухи. Они уплотняют, укрепляют, соединяют, лечат болезни ветра.

Вещества Воды жидки, прохладны, тяжелы, тупы, маслянисты, податливы, они увлажняют, смягчают, собирают и изгоняют болезни желчи.

Вещества Огня горячи, остры, сухи, жестки, легки, маслянисты, подвижны, они порождают тепло, способствуют созреванию, вырабатывают цвет и подавляют слизь.

Вещества Ветра легки, подвижны, холодны, жестки, белесы, сухи. Они дают твердость, подвижность, проницаемость, подавляют желчь и слизь.

Восемь основных вторичных свойств можно разделить на четыре пары противоположных свойств:

прохладный — горячий

тяжелый — легкий

мягкий — жесткий

тупой — острый

В настоящее время медиками была предпринята попытка разъяснить названия вторичных свойств с точки зрения воздействия их на организм. Предполагается, что холодные лекарственные средства и пищевые продукты направляют процессы в сторону «холодную», то есть способствуют подавлению, снижению уровня функциональной активности тканей и органов, сдерживают воспалительные процессы и механизмы их развития. Горячие же продукты и лекарственные средства оказывают противоположное действие на организм, его органы и ткани, активизируя функционирование различных тканей и органов, способствуют деятельности защитных механизмов.

Следовательно, прохладные пищевые продукты и лекарственные средства должны сообщать организму холод и корректировать его отклонения в сторону горячих заболеваний, тогда как средства горячие должны способствовать повышению уровня тепла в организме и излечивать холодную патологию.

Разъясняя названия противоположных понятий другой пары «тяжелый — легкий», можно обратиться к тибетским представлениям о том, что все тяжелое опускается вниз, а легкое поднимается кверху. Поэтому предполагается, что тяжелые вещества более активны в отношении нижележащих частей тела: органов нижней половины тела, ног, центров регулирующих систем ветра и желчи. Легкие же вещества должны подниматься вверх и оказывать действие на части тела и органы, расположенные в верхней части тела: на голову, на органы чувств, локализованные вверху.

Следующая пара противостоящих понятий «мягкий — жесткий» может быть прокомментирована как мягкое, то есть без побочных, токсических эффектов, и жесткое, то есть сопровождающееся нежелательными и токсическими проявлениями, действие лекарственного средства или пищевого продукта.

Четвертая пара понятий «тупой — острый», возможно, является способом определения этих понятий как «притупляющего» — сдерживающего и «заостряющего» — стимулирующего действия.

Восемь выделенных основных вторичных свойств, образуемых шестью первичными вкусами, оказывают определенное воздействие на три регулирующие системы организма.

Лечебные свойства вторичных вкусов таковы:

Вторичные свойства | Воздействие на системы регуляции
Тяжелый, маслянистый, прохладный, притупляющий Легкий, жесткий, горячий, острый Легкий, холодный Горячий, острый Маслянистый, холодный | угнетают ветер и желчь угнетают слизь усиливают ветер усиливают желчь усиливают слизь

СВОЙСТВА ПРОДУКТОВ

При разумном использовании еда и питье

поддерживают жизнь,

а при избытке, недостатке и неправильном использовании порождают болезни и могут жизнь погубить. Поэтому надо быть сведущим в еде и питье.

Свойства продуктов и приготовленной из них пищи несколько различаются, поэтому рассматриваются отдельно.

Зерна

Зерна бывают двух видов: из колосьев и из стручков.

По действию на организм большинство зерновых относятся к средствам, подавляющим первую систему регуляции — систему ветра и стимулирующим третью систему — слизи, все они за счет стимуляции слизи порождают силы организма, но угнетают страсть

(как одну из функций организма). Различные виды зерновых обладают следующими свойствами и действиями.

Рис — маслянист, мягок, холоден и легок, сдерживает все три системы регуляции, останавливает похоть, уменьшает половую потенцию, снижает рвоту и понос.

Просо (пшено) — тяжелое, холодное, укрепляет и соединяет треснувшее и сломанное и поврежденные кости и мягкие ткани.

Пшеница — холодна, тяжела, питательна, излечивает расстройства систем ветра и желчи.

Ячмень голосемянный — холоден, тяжел, увеличивает кал, это лучшее из средств, придающих силы.

Дикий ячмень и овес — прохладны, легки, подавляют слизь и желчь.

Кунжут — тяжел, горяч, подавляет похоть и лечит болезни ветра.

Гречиха — холодна, легка, порождает движение всех трех систем регуляции.

Лен — сладковато-горький, маслянистый, мягкий, регулирует состояние системы ветра.

Зерен в стручках два вида: бобы и горох.

Первичный вкус у всех стручковых вяжущий, сладкий, они холодны и легки, «закрывают отверстия сосудов», удаляют слизь, останавливают понос, вбирают масло при натирании, помогают при болезнях крови, желчи и ожирении. Горох китайский очищает от слизи и ветра, кашля, одышки, удаляет геморрой, «камешки» семени, порождает кровь и желчь. Мелкий горох, все его разновидности, имеет вяжуще-сладкий первичный вкус, порождает три порока, усиливая все три системы регуляции, увеличивает семя и силы организма, его кашица очищает кровь при болезнях крови.

Все недозревшие и свежие зерна — тяжелы, а созревшие, высохшие — легки. Свежие зерна, сваренные и поджаренные, делаются легче, лучше перевариваются и усваиваются.

61

Травы и овоща

К зелени «Чжуд-ши» относит: лук обыкновенный, лук репчатый жгучего вкуса, чеснок, щавель горького вкуса, растущий в сухом и сыром местах, одуванчик, латук и др.

Травы: чеснок, лук и т. д. жгучи,

одуванчик, латук и т. д. горьки.

Редька молодая легка, горяча,

а старая тяжела, холодна, умножает слизь.

Репа похожа на нее, но оберегает еще от яда.

Свежие молодые листья гороха

выравнивают жар и холод, а

через день после сбора возбуждают ветер и слизь.

Листья горчицы возбуждают слизь и желчь.

Лук репчатый улучшает сон, возбуждает аппетит, излечивает совместные расстройства слизи и ветра. Зеленый лук тяжелого, прохлаждающего свойства, усиливает жизненные процессы слизи. Чеснок тяжелого и холодного свойств, удаляет глисты и восстанавливает усиление жизненно-живой теплоты из-за расстройства системы ветра.

Свежая морковь легкого свойства и жгучего вкуса. Усиливает пищеварительные способности. Травы и овощи произрастают в сухой или сырой местности, они бывают свежие или сухие, сырые или проваренные. Растения из сухой местности, засушенные, проваренные теплее и легче, чем растения из местности сырой, свежие и сырые. Теплые растения излечивают и предупреждают болезни холода, холодные — болезни жара.

Стебель дикого ревеня и листья его излечивают расстройства слизи и возбуждают аппетит.

Вообще зелень возбуждает аппетит, но тяжело и трудно переваривается. Всякая зелень сужает кровеносные сосуды и подавляет действие лекарств, поэтому при назначении лекарств от зелени, особенно от лука и чеснока, отказываются.

Мясо

Различают мясо животных, птиц и рыб. Мясо животных, обитающих в разных средах, на земле, в воде и повсеместно, обладает различными свойствами.

Рогатый скот, козы, овцы, свиньи, куры, кошки и др. принадлежат к домашним животным. Гуси, утки, рыбы считаются пребывающими в воде.

Мясо всех животных, птиц и рыб имеет и первичный и вторичный вкусы сладкие. У многих животных, обитающих на суше, мясо имеет свойства прохладные, легкие и грубые, оно подавляет горячие болезни.

Мясо обитателей воды — горячее, жирное, тяжелое, оно лечит местные расстройства (холодные болезни) системы ветра в желудке, почках, пояснице и поднимает (нормализует) местные понижения температуры в этих органах.

Мясо обитающих повсеместно обладает горячими и холодными свойствами.

Мясо хищных зверей и птиц грубое, острое, легкое, оно порождает тепло в теле, огонь в желудке, «увеличивает мясо», лечит холодные болезни, усиливает питание мышц и поднимает температуру, излечивает расстройства системы слизи.

Мясо различных животных используют при лечении определенных заболеваний. Например, мясо дикого яка лечит холодные болезни желудка и печени, порождает тепло. Зайчатина тепла, груба, лечит поносы, порождает тепло. Мясо сурка, горячее, тяжелое, маслянистое, поднимает температуру, полезно при нарывах, лечит холодные болезни желудка, почек, области поясницы, головы, весьма полезно при холодных хронических опухолях. Мясо бобра и выдры имеет укрепляющее свойство, возбуждает страсть, удаляет холод из почек и поясницы.

Рыба излечивает болезни желудка, улучшает аппетит, проясняет зрение, подавляет и разрушает слизь, лечит язвы, нарывы, раны, опухоли.

63

Мясо домашних животных и птиц также обладает лечебными свойствами. Конина, баранина и ослятина горячи. Баранина жирная, горячительного свойства, укрепляет, способствует упитыванию тканей, подавляет первую и третью системы регуляции — ветер и слизь, возбуждает аппетит. Конина и ослятина лечат холодные болезни почек, поясницы, очищают почки, останавливают нагноительные процессы. Мясо яка горячее, подавляет холод, стимулирует вторую систему регуляции — желчь. Говядина, козлятина, свинина, курятина холодны. Кроме того, козлятина тяжела, причиняет расстройства всех трех жизненных процессов, но приносит пользу при заболеваниях сифилисом, оспой и при ожогах. Мясо рогатого скота имеет свойства прохлаждающее и жирное, излечивает расстройства ветра, способствует усилению жизненно-живой теплоты. Конина, мясо осла и мула излечивают абсцессы и нагноения, расстройства лимфы и поднимают местное понижение температуры в почках и поясничной области. Свинина легка, она излечивает язвы и раны и застарелые хронические катары.

Медвежатина укрепляет сон, упитывает мышцы. Мясо буйвола горячительного и жирного свойства, поднимает температуру и причиняет расстройства питания крови и желчи. Оленина излечивает расстройства местного понижения температуры в печени и желудке, усиливает пищеварительную способность. Мясо дикой козы легкого и охлаждающего свойства, понижает температуру, поднявшуюся под влиянием двухсложных расстройств жизненных процессов.

Курятина увеличивает семяобразование, полезна при ранах и язвах. Мясо павлина помогает при болезнях глаз, хрипоте, дает силу старикам.

Мясо грудной, поясничной и средней части у самцов и самок тяжело. Мясо самок животных, носящих плод, тяжело. Легко мясо самок животных и самцов птиц. Мясо головы, грудной области, грудины, позвонков, таза и поясничной области тяжелого свойства.

Свежее мясо «холодит», старое «согревает», порождая огонь и тепло в теле. Сырое, остывшее, подгоревшее мясо переваривается трудно, а сухое и сваренное, горячее мясо переваривается намного лучше и потому легче усваивается. Мясо, сохраненное год (не консервированное), особенно хорошо излечивает расстройства ветра и улучшает пищеварительные способности.

Животные масла и жиры

Масло сливочное и жиры животного происхождения, в том числе костный жир, имеют сладкий вкус, они полезны старикам, детям, ослабленным и утомленным, при истощении семени и крови, при тяжелой физической и умственной работе и всем тем, у кого наблюдаются расстройства системы ветра.

Свежее масло холодно, оно увеличивает страсть и силу тела, подавляет горячие болезни, желчь. Масло старое помогает при потере памяти, обмороках, залечивает раны, также оно рекомендуется душевнобольным. Свежесбитое масло, пенки, сыр возбуждают аппетит, регулируют функционирование кишечника. Масло старое, прогорклое подавляет первую и третью системы регуляции, ветер и слизь, «рождает огонь и тепло». Масло топленое — «лучшее из масел, оно рождает теплоту в теле и силу, удлиняет жизнь, проясняет память, дает остроту уму».

Масло из молока яка и овцы — горячее, оно «удаляет холод ветра». Масло из коровьего и козьего молока — холодное, угнетает жар ветра. Масло коровье излечивает расстройства слизи и ветра, улучшает пищеварительную способность. Костный жир и мозг — холодные, угнетают ветер и увеличивает слизь, сперму, лечат болезни суставов, ожоги, болезни ветра, заболевания уха, головы и матки.

65

Растительные масла

Кунжутное (сезамовое) масло — горячее и острое, при истощении способствует «росту мяса», при ожирении — похуданию, укрепляет тело, подавляет холодные болезни, угнетает слизь и ветер.

Льняное масло излечивает расстройства системы ветра, но вызывает расстройства слизи.

Горчичное масло обладает нейтральными свойствами, возбуждает как слизь, так и желчь, а ветер — первую систему регуляции — угнетает.

У людей, питающихся маслом, «силен огонь, и внутри у них чисто, силы тела развиты, они бодры, цветом хороши, органы у них крепки, в старости бодрость сохраняют, доживают до ста лет».

Питье. Вода, молоко, алкоголь

К разряду «питье» тибетская традиция относит воду, молоко, молочнокислые продукты, алкоголь.

Вода. Воду различают: дождевую, снежную, речную, родниковую, колодезную, минеральную и древесную.

Вода дождевая безвкусна, но приятна, прохладна, легка.

Вода снежная очень холодна, огонь желудка с трудом нагревает ее, при пользовании несвежей снежной водой «в теле заводятся черви и появляются болезни сердца». Вода, которая находится в чистом водоеме, доступном ветру и солнцу, считается хорошей. Вода болотная и солончаковая, вода, в которой купаются животные, к употреблению не пригодна, так как вызывает различные заболевания.

Холодная вода помогает при обмороках, похмелье, рвоте, головокружении, жажде, жаре тела, болезнях желчи и крови, при отравлениях.

Кипяток согревает, способствует пищеварению, подавляет икоту, удаляет слизь, вздутие живота, одышку. Охлажденный кипяток, не возбуждая сли-

зи, удаляет желчь. Считается, что при хранении кипяченая вода уже через день становится подобной яду и возбуждает все три системы регуляции.

Молоко. Издревле человек употребляет в пищу коровье, козье, овечье, ячье, кобылье и ослиное молоко.

Любое молоко очень полезно. Оба его вкуса — первичный и вторичный — сладкие. Молоко маслянистое, тяжелое, холодное. Любое молоко подавляет ветер и желчь, возбуждает слизь и страсть, увеличивает силы тела. При правильном использовании молоко помогает поддерживать силы тела, укрепляет его, а при неправильном применении может порождать болезни или усиливать их.

Коровье молоко дает остроту душе, полезно при заболеваниях легких, при мочеизнурении. Козье молоко лечит одышку. Овечье молоко подавляет ветер, но вредно для сердца, ячье — лечит болезни желчи и слизи. Кобылье и ослиное молоко употребляют при болезни легких, оно опьяняет.

Сырое молоко, холодное и тяжелое, возбуждает ветер. При кипячении молоко становится теплым и легким. Сгущенное молоко — тяжелое, плохо переваривается, а молоко парное «подобно нектару».

Молочнокислые продукты. Пища, приготовленная из овечьего молока, горяча и сытна, из коровьего и козьего молока — холодна и легка.

Шо (молочнокислый продукт, простокваша) из цельного молока имеет первичный и вторичный вкусы кислые, «изгоняет жар ветра», возбуждает аппетит, сушит кал. Шо из снятого молока лечит различные заболевания. Сыворотка шо слабит, прочищает сосуды, сыворотка от сыра подавляет слизь, не возбуждая ветер и желчь.

Дар (вид молочнокислого продукта) — теплый, легкий, порождает тепло и ветер, лечит скран и болезни селезенки, геморрой.

Варенец (вареный шо) сушит кал, останавливает понос от жара.

3 Чжуд-ши

НЕСОВМЕСТИМОСТЬ ПРОДУКТОВ

«Будь в еде и питье разборчив!» — призывает тибетская медицина, так как пища может стать ядом. Кроме отравления явно ядовитой пищей, которая имеет ряд отличительных признаков, при одновременном приеме несовместимых видов пищи также можно отравиться.

Несовместимыми являются несозревшие молочнокислые продукты и свежее вино, рыба и молоко, молоко и плоды с деревьев, яйца и рыба, гороховый суп и сыр. Нельзя жарить грибы на горчичном масле, есть курятину с кислым молоком, нельзя использовать равные части меда и растительного масла, после приема топленого масла пить холодную воду.

Необходимо всегда соблюдать правила и сроки хранения продуктов. Так, нельзя больше десяти дней хранить масло в бронзовой посуде, есть побелевшее мясо с запахом кислого теста, употреблять вареное мясо, которое долго хранилось закрытым, нельзя есть кислое, запивая молоком, принимать пищу, пока не переварилась ранее съеденная. Непривычная и не ко времени съеденная пища тоже может стать ядом. Переходить к приему несовместимой и непривычной пищи, если в этом есть необходимость, нужно постепенно. Если сделать это сразу, то можно нарушить функции всех трех регулирующих систем организма. Только у молодых, сильных людей, у тех, чей желудок привычен к грубой пище, у кого «силен огонь желудка», у людей, занимающихся тяжелым физическим трудом, постоянно питающихся маслом, даже нарушения принятых правил питания могут не вызвать болезненных нарушений. Всем другим следует соблюдать указанные правила.

«Ешь всего в меру!» Мера принимаемой пищи определяется, исходя из того, тяжелая она или легкая. Пищу легкую можно есть досыта, тяжелую вдвое меньше. Мерой принимаемой пищи служит также то количество пищи, которое легко и быстро переваривается. Постоянное недоедание может привести к тому, что исчезнет сила и цвет тела, появятся болезни ветра, при переедании же может появиться несварение и избыток слизи в теле, а слизь «закупоривает просвет сосудов и пути движения ветра Ровный огонь». При этом понижается сила огня желудка и появляются заболевания. Поэтому меру пищи, ее количество и качество в первую очередь нужно соотносить с силой огня желудка. Рекомендуется две четверти желудка наполнять пищей, одну четверть — питьем, а одну четверть оставлять для ветра.

71

## Глава 3 ОБРАЗ ЖИЗНИ, СПОСОБСТВУЮЩИЙ ДОЛГОЛЕТИЮ

Каждый человек должен стремиться прожить долго и притом без болезни. А для этого в первую очередь нужно стараться избегать причин и обстоятельств, приводящих к расстройству питания в организме. Без серьезных причин жизненные процессы не нарушаются. Если человек будет приспосабливаться к изменениям погодных и климатических условий, получит соответствующее воспитание, направление шести чувств, строго будет держаться правильного образа жизни, надлежащих пищи и питья, то в таком случае расстройства жизненных процессов в организме не произойдет, и человечество будет пользоваться совершенным здоровьем до предельного возраста.

Автор «Чжуд-ши» считает, что, несмотря на возраст, возможно продолжить жизнь, пользоваться здоровьем юноши, крепостью и сохранением шести чувств. Существуют представления об идеальных условиях жизни, которые считаются наиболее благоприятными для здоровья человека и способствуют долголетию. Для этого необходимо жить в красивой, гористой, с незагрязненной почвой местности, защищенной от действия ветров, вести умеренный образ жизни, окружить себя людьми молодыми, хорошего нрава и правильно пользоваться втиранием, массажем и ваннами, принимать укрепляющие и восстанавливающие силы средства и употреблять только свежие и доброкачественные пищу и питье.

### ПРАВИЛА ЗДОРОВОЙ ЖИЗНИ

Необходимо всегда помнить о двух причинах, порождающих болезни, и избегать их. Эти причины — пища и образ жизни, не соответствующие возрасту, конституции, времени года, климату. Поэтому «Чжуд-ши» дает подробные рекомендации и советы, призванные сохранить здоровье, бодрость и спокойствие людей.

Вот что советует «Чжуд-ши».

Следует постоянно иметь при себе лекарства от кровотечений, от ушибов, от отравления пищевыми веществами, от простуды и от заразных болезней.

Всех врагов пяти внезапных болезней имей при себе как неотлучную охрану.

В качестве талисманов рекомендуется носить под мышкой слева лекарства — ртутные пилюли, миробалан, аир, тмин, смолу ватики; на голове драгоценные камни — алмазы, вайдурья, рубины, изумруды, сапфиры в золотой оправе; на шее — тексты заклинаний.

Автор «Чжуд-ши» приводит также частные советы, которые должны способствовать сохранению не только здоровья, но и жизни человека:

Не садись в ненадежную лодку и на непослушного коня. Избегай тех мест, где могут убить, берегись воды и огня. Не лезь на крутой берег. Летом и зимой на деревья не влезай. Садясь на землю, (под собой) посмотри, отправляясь в путь, дорогу изучи. Ночью по срочному делу из дома выходя, бери посох и спутника.

Согласно представлениям тибетских мудрецов, необходимо вести размеренную жизнь и одинаково

73

относиться ко всем. Только такое отношение к людям поможет избежать всего того, что причиняет страдания.

Человек должен знать цену своим словам, выражениям, речам. Он должен быть твердым в своих убеждениях и выполнять все данные обещания. Дурные поступки, совершенные человеком, могут быть искуплены только хорошими поступками, совершенными впоследствии. Прежде чем действовать, необходимо все серьезно обдумать.

Автор «Чжуд-ши» предупреждает:

Не все услышанное принимай за истину,

а проверь как следует. Все, что услышишь, произнеси про себя

и сделай краткий вывод.

Нужно хорошо подумать перед тем, как сказать что-нибудь, и не стоит поддаваться приятным словам, произносимым женщинами, но следует говорить с ними искренне, твердо.

Следует быть откровенным с теми, которых уважаешь и любишь, избегать людей с дурным характером, легко относящимся к дружбе и ко всякого рода поступкам, а враждебных умело делать безвредными.

От любящих и верных не таись, разговаривай открыто. Будь нетороплив, но тверд, мирно и быстро вступай

в общение. Врагам спуску не давай, но усмиряй их благородными

способами. Храни дружбу, привязанности, не забывай о благодеянии.

Для друзей нужно жертвовать собою и не забывать их услуг; почитать воспитателей, отца, родственников и власть; вести дружбу со всеми людьми независимо от того, к какой национальности они принадлежат; серьезно заниматься своим хозяйством и экономно расходовать средства.

Не следует с жадностью копить добро, затрачивая на это все свои силы, необходимо знать меру.

Разумные люди и при богатстве умеют подавить свою гордость.

Нельзя унижать бедных, несчастных, завидовать счастливым. Не следует дружить с людьми дурными и неприязненно относиться к хорошим людям и представителям науки и религии. Нельзя желать владеть чужим имуществом, жалеть о том, что сделано, и давать власть людям дурного нрава.

Неправоту свою и поражение признавай,

А если сам победишь — будь сдержанным.

Если мудр — не зазнавайся, а если богат — знай меру.

Низких не попирай, высоким не завидуй.

Дружбы и вражды с негодяями избегай.

На чужое не зарься. Остерегайся ошибок и грехов.

Чтобы потом не раскаиваться, дурным людям власть

не давай. Силы душевные не трать, но нравом будь широк.

Следует знать, чего желаешь добиться в жизни, и неторопливо достигать цели. Нужно действовать так, чтобы всякое желание было исполнено в течение одного месяца.

Соблюдая эти правила, если даже будешь действовать один, ты никому не будешь подчинен. Даже раб, поступая так, сделается господином многих.

А теперь о том, как жить по возвышенным законам.

Все люди стремятся быть счастливыми, для чего стараются трудиться, иногда даже без высокого нравственного идеала.

Всякое земное счастье может быть причиной страданий. Поэтому человечество должно стремиться к высшим идеалам, думать о добрых делах, избегая всяких дурных поступков.

Нельзя убивать, воровать, лгать, быть грубым, легкомысленным, шпионить, завидовать, ненавидеть, не должно поддаваться страстям, следует избегать дурных мыслей и помогать, по силе возможности, тяжко больным, бедным и несчастным.

75

С благоговением ищи опору в друзьях (добродетели*),

грех отбрось подальше.

Убийство, воровство, разврат,

ложь, болтливость, грубость и сплетни,

жадность, вредность и еретические взгляды —

от этих десяти грехов тело, язык и душу отврати.

Страдающим, больным и бедным помогай, чем можешь...

Содержи в чистоте тело, язык и душу, гони от них грехи.

Язык и прочие органы не перенапрягай,

но и не распускай...

Укрощение тела, языка и души, бескорыстная милостыня, забота о чужих делах, как о своих, — вот предел возвышенного поведения.

В «Чжуд-ши» говорится, что не только с людьми, но и с животными следует поступать так же, как поступал бы с самим собою.

Ко всем, начиная от червей, относись как к себе.

Общаясь с людьми, следует говорить правдиво, ясно, с приятной улыбкой, с достоинством, помогать своим врагам и быть милосердным и любящим. Необходимо укрощать в себе всякое эгоистическое побуждение, ничего не жалея, делиться с окружающими, а о делах чужих радеть, как о своих собственных.

Улыбайся честно и искренне, говори прямо. Даже врагам, замышляющим злое, старайся быть полезным.

Однако в «Чжуд-ши» упоминается не только о высших законах, но и о законах земных:

Мирские законы — основа всех достоинств. Надо накрепко выучить их, следовать их букве

и содержанию.

Отказывайся от плохих дел, как бы ни подстрекали, совершай хорошие, как бы ни препятствовали.

' Друзья (добродетели) — буддийские монахи.

Соблюдая все перечисленные выше правила, человек сможет прожить долгую и счастливую жизнь.

«Да буду я днем и ночью жить так», —

эту мысль всегда держи при себе, и страдание удалится.

### ПИТАНИЕ И ОБРАЗ ЖИЗНИ ПО СЕЗОНАМ ГОДА

Располагая знаниями о свойствах и действии пищевых продуктов, о правилах их рационального использования в питании, а также имея сведения о влиянии образа жизни на состояние систем регуляции, тибетская медицина предлагает определенные образ жизни и питание людям разных конституциональных типов по сезонам года. Ниже приведены рекомендации тибетских медиков по правильному питанию и образу жизни в каждый из сезонов.

Как известно, в зимние месяцы усиливается третья система регуляции — слизи. Результаты ее деятельности в организме «приходят в движение» (проявляются) позже, когда «внутреннее тепло тела ослабевает, а действие солнечных лучей усиливается». В этот период нужно питаться продуктами, имеющими три последних вкуса, горький, жгучий и вяжущий, например мясом животных из сухой местности, старым ячменем, употреблять в пищу мед, питье принимать горячим. В это время также полезно пить отвар из имбиря. Образ жизни зимой надо вести «жесткий», подвижный, обтираться водой для того, чтобы «удалить слизь». Соблюдение этих правил особенно рекомендуется людям конституции слизи.

В начале зимы от холода закрываются поры,

прибывает сила огня, возбуждается ветер,

и если есть в это время мало, то силы тела убудут.

Поэтому опираться нужно на три первых вкуса.

Ночи длинные, можно да утра проголодаться,

а это вызывает упадок сил тела,

поэтому надо натираться кунжутным маслом,

77

есть мясо, супы, «маслянистое», жирное, носить постоянно меховые одежды и сапоги, греться грелкой, у огня, на солнце, жить в двухэтажных земляных домах. В конце зимы холода усиливаются, поэтому описанный образ жизни является наилучшим.

В следующий сезон года — весной — «в период роста растений солнце очень жаркое, оно похищает силы».

В это время надо есть сладкое, маслянистое, «прохладное», соленое, жгучее, кислое. Тяжелый труд на солнце противопоказан. Хорошо обмываться прохладной водой, пить разбавленное вино, в тонкой одежде сидеть в прохладном доме, вдыхая аромат, или в тени деревьев под ветерком.

Людям конституции ветра рекомендуется придерживаться этих жизненных правил для того, чтобы предотвратить в весенний период чрезмерное усиление системы ветра.

Летом тучи в небе, набухшие водой, от ветра и холода испарения земли и муть воды угнетают огонь, поэтому прибегай к тому, что порождает тепло.

Летом, особенно в конце лета, лучи солнца могут привести к накоплению желчи, но в движение она придет, то есть проявится ее накопление, осенью. Для того чтобы предотвратить накопление и проявление накопления желчи, нужно есть сладкое, горькое, вяжущее, горячее, жирное.

Пей чан из засушливых мест, живи на верхнем (этаже)

дома в тепле... носи одежду, пропитанную запахом камфоры, сандала,

ветиверии, а в доме разбрызгивай воду (с благовониями).

Этих же советов хорошо придерживаться в следующий сезон года — осенью. Наиболее полезны эти рекомендации людям конституции желчи.

Таким образом, в питании по сезонам года необходимо придерживаться следующих правил. Летом и зимой есть и пить теплое (обладающее теплыми свойствами), весной — грубое, осенью и в период роста растений — летом — прохладное (обладающие холодными свойствами). Летом и зимой предпочтительнее употреблять в пищу продукты с тремя первыми вкусами, то есть сладкие, кислые, соленые, а весной — продукты с тремя последними вкусами — горькие, жгучие, вяжущие. В сезон роста растений следует питаться пищей со сладким вкусом, осенью принимать продукты со сладким, горьким и терпким вкусами.

Осенью и весной хорошо также проводить очищение кишечника слабительными, очищение желудка — рвотными, а летом в качестве профилактических и лечебных процедур рекомендуется делать клизмы.

Такие образ жизни и режим питания особенно полезны тем людям, в организме которых в соответствующий сезон года усиливается доминирующая система регуляции. С учетом состояния ведущей регулирующей системы в «Чжуд-ши» даются также рекомендации в отношении продолжительности сна, половой жизни, купания, а также различных оздоровительных очищающих процедур и массажей с использованием масел.

### НАСТАВЛЕНИЯ О СНЕ

Не спать ночью — это «грубый» (образ жизни), надо спать. Если не спал, на другой день постись и спи половину времени.

Пьянство силы губит, горе и напряжение истощают. Тем, кто много говорил, а также старым и напуганным сезон роста растении «груб», ночи в эту пору коротки, силы убывают, копится ветер;

79

им полезно спать днем и есть «тяжелую» жирную (пищу). У других от дневного сна слизь увеличивается, тело пухнет, голова тупеет и болит, будут подавленность и простуды.

Итак, «Чжуд-ши» предупреждает, что бодрствование ночью — грубое нарушение режима жизни. Если случилось так, что не пришлось спать ночью, нужно спать на следующий день на голодный желудок половину времени ночного бдения.

Тем, кто страдает от плохого здоровья, алкоголизма, людям пожилого возраста, уставшим, ослабленным полезно спать после обеда, особенно в летние месяцы. Это необходимо для того, чтобы предупредить усиление первой система регуляции — ветра. При хорошем здоровье спать днем не рекомендуется, так как это способствует накоплению слизи, а затем и ее движению, что может привести к увеличению веса, появлению отеков, головным болям, подавленности и частыми простудными заболеваниями.

Постоянная сонливость является проявлением избытка слизи в конституции. «Чжуд-ши» рекомендует устранять избыток слизи в организме при помощи рвотных средств, поста и активной половой жизни.

Проявлением избытка ветра в организме является бессонница. Ею страдают, как правило, люди конституции ветра. Для того чтобы спать ночью, необходимо бодрствовать в течение всего дня. При плохом сне рекомендуется также использовать в питании молочнокислые продукты, мясо, горячее молоко, супы, творог, питательную пищу, хорошо также втирать масло в кожу головы и тела.

### НАСТАВЛЕНИЯ О ПОЛОВОЙ ЖИЗНИ

Недопустимы противоестественные сношения, а также с чужими (женщинами), с уродливыми, беременными, утомленными и больными.

Также нельзя сношаться во время месячных. Зимой страсть усилена и число сношений не ограничивается. Осенью и весной можно через два дня, а летом — раз в полмесяца.

В противном случае органы теряют силу, появится головокружение и можно вдруг умереть.

Нельзя жить половой жизнью во время менструации, с беременными женщинами и больными. Зимой половая активность повышена и число сношений не ограничивается, осенью и весной жить половой жизнью рекомендуется 1 раз в 2—3 дня, а летом — раз в полмесяца. При несоблюдении режима половой жизни слабеют органы чувств, появляется слабость, головокружение и, как предупреждает «Чжуд-ши», «можно вдруг умереть».

### КУПАНИЕ

Очень полезны для здоровья водные процедуры. Купание снимает усталость, уменьшает жажду и жар. Оно усиливает страсть, физическую силу, предупреждает кожные болезни. Считается, что купание продлевает жизнь. Полезно обмывание теплой водой нижней части тела, но не рекомендуется мыть голову и волосы горячей водой, ибо она «похищает волосы и силу зрения». Противопоказано купание при заболевании носа и глаз, а также сразу после еды.

Купание усиливает страсть, силу, увеличивает жизнь и цвет, смывает пот, грязь, запах, снимает усталость, удаляет жажду и жар. Но мытье головы горячей водой похищает волосы и силу зрения. Купание противопоказано при поносе от жара, вздутии живота, ма-жу, болезнях носа и глаз, чхам-па, а также после еды. Глаза имеют природу огня, вода им вредна.

81

### МАССАЖ С ПРИМЕНЕНИЕМ МАСЛА

Постоянное натирание кожи маслом отдаляет момент прихода старости, излечивает расстройства ветра, поддерживает в нормальном состоянии голову, ноги и уши, делает кожу упругой и эластичной, а тело — стройным и легким, укрепляет, дает телу тепло и огонь. Однако частый массаж с применением масел может оказаться вредным для организма. Он противопоказан старикам, детям, людям, страдающим расстройствами ветра и желчи, горячими болезнями. Рекомендуется делать натирания с маслом людям конституции слизи, особенно зимой и весной. Они способствуют уменьшению слизи, препятствуют накоплению жира, превращая его в энергию, делают кожу чистой, конечности крепкими.

Постоянные натирания маслом сдерживают старость, подавляют ветер, поддерживают голову, ноги и уши, тело делают легче, укрепляют, жир сгоняют,

дают тепло и огонь.

Но в чрезмерном количестве они нежелательны. Старикам и детям, больным ветром

и желчью натирания противопоказаны. Сытая жирная пища зимой и весной, также сильные натирания хороши для людей слизи. Натирание удаляет слизь, способствует

переплавлению жира. Это лучшее, что кожу делает чистой,

а конечности крепкими.

Чтобы не причинить боль и не нанести вред организму, следует массировать не сухое тело, а использовать при этом масло. Оно укрепит и смягчит кожу, усилит сопротивляемость организма. Масло богато тепловой энергией, которая передается человеческому телу.

В соответствии со структурой мускулатуры в теле можно выделить 3 главные области: первая — торс и голова (от начала позвоночника до макушки головы), вторая область проходит от таза до пальцев ног, и третья — от ключиц до кончиков пальцев рук.

При массировании передней части торса руки должны двигаться от основания позвоночника вверх к макушке головы и наружу, к области грудной клетки. Во второй области массаж следует начинать от района пупка спереди и места соединения позвоночника и таза сзади и продолжать движение вниз по обеим сторонам в направлении пальцев ног. Массаж третьей области (в нее входят плечи, верхние части рук, запястья, ладони и пальцы) начинается на участке ключиц и идет вниз по направлению к пальцам рук.

Масло, нанесенное в точку соединения позвоночника и черепа, оказывает успокаивающее воздействие на нервную систему, укрепляет память и улучшает зрение. Для улучшения зрения, слуха и укрепления волосяного покрова полезно наносить масло в область макушки, около висков с последующим массированием всей головы. Масло также наносится на кожу и в области сердца, пупка, подмышек, ступней и икр.

При нарушении деятельности системы ветра полезно делать массаж с кунжутным (сезамовым) маслом. Для людей конституции желчи более приемлемы подсолнечное, кокосовое или сандаловое масло, обладающие эффектом охлаждения. А людям с доминирующей системой слизи полезно кукурузное масло или масло корня аира.

При нарушениях системы слизи массаж нужно делать утром. Расстройство системы ветра уменьшается после вечернего массажа, а нарушения деятельности системы желчи — после полуночного.

### СПЕЦИАЛЬНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ

Специальные наставления врачебной науки требуют: не терпеть голода и жажды, не задерживать рвоты, отрыжки, зевоты, чихания, дыхания, сна, мокроты, слюны, экскрементов, газов, урины.

83

Неудовлетворение голода приводит к истощению сил, вызывает в организме расстройства, потерю аппетита и головокружение. Такие расстройства излечиваются небольшим количеством удобоваримой, жирной, теплой пищи.

Неутоление жажды вызывает сухость языка, головокружение, сердцебиение, расстройство кровообращения, опьянение. Эти расстройства излечиваются веществами охлаждающего свойства.

Задержка рвоты вызывает отвращение к еде, склонность к заразам, одышку, рожистые процессы, расстройства кожи, хронические воспаления, абсцессы, расстройства зрения и бронхиты. Возникновение подобных расстройств предупреждается воздержанием от пищи и голоданием, окуриванием веществами приятного запаха, полосканием рта, желудка и пищевода.

Задержка чихания вызывает притупление шести чувств, головную боль, боли в шейных мышцах, па-резис мускулов лица и ослабление нижней челюсти. Все эти расстройства предупреждаются ароматическим курением, лекарствами, вводимыми через нос, смотрением на солнце.

Задержка зевоты вызывает то же самое, что и задержка чихания. При этом расстройства от задержки зевоты предупреждаются средствами, излечивающими расстройства ветра.

Задержка дыхания приводит к появлению опухолей, нарушениям работы сердца, кровообращения. Расстройства от задержки дыхания устраняют средствами, излечивающими расстройство ветра.

Длительное воздержание от сна вызывает зевоту, слабость, тяжесть в голове, потемнение в глазах, ослабление пищеварительной способности. Все эти расстройства излечиваются употреблением мяса, бульона, вина, массажем, втиранием маслянистых веществ и сном.

Задержка мокроты приводит к увеличению мокрот на местах их образования, одышке, худобе, расстройству сердца и кровообращения, потере аппетита. В таких случаях следует прибегать к отхаркивающим средствам.

Задержка слюны вызывает расстройства сердца и центральной нервной системы, течь из носа, головокружение, потерю аппетита. Подобные нарушения предупреждаются умеренным употреблением вина, сном и приятными разговорами.

Задержка газов вызывает сухость в экскрементах, задержку экскрементов; возникают опухоли, появляются колющую боли, делается потемнение в глазах, ослабляется пищеварение и усвоение, сопровождающееся нарушением сердечной деятельности.

От задержки экскрементов появляется дурной запах изо рта, боль в темени, сведение икр, лихорадка и расстройства, подобные тем, которые появляются от задержания газов.

Задержка урины приводит к возникновению каменной болезни и различных нарушений половой сферы. Все эти расстройства предупреждаются ваннами, втираниями, массажем, компрессами, маслянистыми лекарствами.

Как чрезмерное воздержание от половых сношений, так и злоупотребление в зрелом возрасте вызывает сперматорею, боль в члене, задержку урины камнями и импотенцию. Такие расстройства излечиваются ваннами, правильным супружеским образом жизни, при котором необходимо, чтобы оба супруга испытывали совершеннейшее ощущение, а также употреблением в пищу растительных масел, молока, мяса курицы и вина.

Таким образом, препятствия жизненным отправлениям организма приводят к самым различным расстройствам, прежде всего расстройствам системы ветра, которые сразу негативно воздействуют на нервную систему. В связи с этим следует вовремя излечивать все эти расстройства соответствующими образом жизни, пищей, питьем и лекарствами.

Если всевозможные расстройства лечить только голоданием и успокаивающими средствами, устраняя лишь внешние проявления болезни, то расстройства эти снова возобновляются. Расстройства, возникающие зимой, следует излечивать весной, расстройства, возникшие в весеннее равноденствие, — летом, а расстройства, возникшие летом, — осенью.

## Часть III БОЛЕЗНИ И ЛЕЧЕНИЕ

### ОБЩИЕ И ЧАСТНЫЕ ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕЙ

В «Чжуд-ши» указывается на основную, общую причину возникновения всех заболеваний:

Если указать на общую причину,

то общая причина всех болезней одна —

это невежество, возникающее от незнания отсутствия «Я».

Все твари, пока находятся

во власти невежества, от болезней не избавятся.

Далее говорится о «трех причинах», порождающих болезни, и «четырех условиях», способствующих усилению или ослаблению течения болезней. Автор «Чжуд-ши» пишет:

Частные причины, возникающие от невежества: страсть, гнев и глупость — вот эти три яда, а плоды их: ветер, желчь и слизь — три начала болезнетворных. Время (года), демоны, питание и образ жизни — это четыре условия, способствующие накоплению или истощению болезней.

Итак, причины болезней — это расстройство трех систем: ветра («рлунг»), желчи («мкхрис») и слизи («бадкан»). Как же сохранить нормальное функционирование этих трех систем?

«Жить долго и не болея!» — вот первый и основной принцип тибетской медицины. И для его реализации предусмотрен целый комплекс жизненных мероприятий, которые необходимо соблюдать.

Как уже упоминалось ранее, развитие болезней происходит под влиянием на человеческий организм ряда факторов, среди которых можно выделить объективные и субъективные. Объективные условия — климатические особенности места жительства, смена времен года — не зависят от человека. Субъективные человек определяет сам. К ним относятся: образ жизни, характер питания, вид трудовой деятельности, общение, особенности сексуальной жизни. Все объективные и субъективные факторы окружающей среды представляют собой внешние причины, воздействие которых может вызвать развитие болезни. Однако все эти внешние причины болезней проявляются и действуют на уровне внутренней среды организма, состояние которого определяют три системы регуляции — ветер, желчь и слизь. Таким образом, объективные и субъективные причины, оказывая влияние на организм человека, вызывают изменения в функционировании трех регулирующих систем. Нарушение деятельности этих систем и приводит к развитию заболеваний.

Основной причиной возникновения болезни под действием внешних условий является расстройство системы регуляции. Система регуляции, доминирующая в организме, определяет, как известно, тип конституции человека. Эта же система регуляции является наиболее чуткой. Она быстрее всех отреагирует на воздействие окружающих факторов, и ее реакция будет наиболее сильной в отличие от реакции других регулирующих систем.

Таким образом, тип конституции человека предопределяет его природную расположенность к определенным заболеваниям, которые возникают в результате расстройства доминирующей системы регуляции.

Расстройство доминирующей системы регуляции может быть вызвано различными причинами, как объективными, так и субъективными.

Как уже отмечалось, к объективным факторам относятся климатические условия проживания и сезон года.

Система ветра усиливается и накапливается в организме, когда человек проживает в регионе с климатом холодным, сухим и ветреным. В максимальной степени это усиление наблюдается в период весны. Конечно же, особенно выраженным усиление системы ветра будет у людей конституции ветра.

Накопление системы желчи происходит у всех людей, проживающих в условиях жаркого и влажного климата, но в максимальной степени оно проявляется в организме людей конституции желчи, имеющих доминирующую, то есть наиболее реактивную (отзывчивую), систему желчи. Усиление системы желчи происходит в течение всего лета и особенно в конце лета — начале осени.

Усиление, накопление системы слизи в максимальной степени будет происходить у людей конституции слизи, особенно у тех из них, которые проживают в условиях климата влажного, холодного, и в течение холодного времени года, зимой, к концу зимы — началу весны.

На состояние систем регуляции влияет и действие субъективных внешних факторов, таких, как образ жизни, характер питания, вид трудовой деятельности, особенности половой жизни человека. Так, например, активный образ жизни, длительные физические и психологические нагрузки, недостаточный сон и отдых, малопитательная пища вызывают расстройство системы ветра. Появлению подобных нарушений также способствуют пищевые продукты, обладающие первичными вкусами горьким и вяжущим, если они используются в питании часто или в больших количествах. Такой образ жизни у людей, проживающих в условиях климата сухого, холодного и ветреного, и особенно у людей конституции ветра, в течение весны (чаще всего в конце весны — начале лета) может привести к появлению заболеваний, в основе которых лежит расстройство системы ветра.

91

Люди с конституцией желчи, которые ведут чрезмерно энергичный образ жизни, проживают в условиях жаркого и влажного климата, употребляют в пищу преимущественно или в большом количестве пищу с кислым, соленым и жгучим вкусами, рискуют вызвать у себя, особенно в течение лета, значительное накопление системы желчи, что может привести к появлению заболеваний.

Малоподвижный образ жизни, леность, чрезмерный сон и отдых у людей конституции слизи, особенно у тех из них, которые проживают в регионах с холодным и сырым климатом и используют в питании преимущественно или в большом количестве продукты со сладким, горьким и вяжущим первичными вкусами, в течение зимы, к весне могут вызвать значительное расстройство системы слизи.

А теперь подробнее рассмотрим причины расстройства регулирующих систем организма. Считается, что заболевания возникают из-за нарушения питания в организме. Чтобы нормально функционировать, каждый орган в теле человека, каждая клетка должны хорошо питаться. Три главных жизненных процесса совершаются во всех органах, тканях и частицах, в организме нет места, где бы не совершались эти жизненные процессы. Когда же какая-либо из регулирующих систем организма выходит из состояния равновесия, нарушается питание всего организма.

Причины расстройства питания бывают отдаленные и ближайшие. Отдаленные причины в свою очередь разделяются на общие и частные. В организме происходит неисчислимое множество расстройств питания. Перечислить причины каждого расстройства невозможно. Общей причиной различных расстройств должно считать неведение, то есть отсутствие знания о самом себе. Частными причинами расстройств питания нужно считать те, которые опять-таки происходят от нашего неведения: 1) от неумения пользоваться своими страстями, 2) от отсутствия истинной доброты и 3) от незнания вообще и от нашего незнакомства с врачебной наукой в частности.

Ближайшими причинами расстройства питания в организме считается расстройство системы регуляции ветра, желчи или слизи.

Итак, близкие причины — ветер, желчь, слизь,

пока в них нет изменений, пребывают как

(потенциальные) причины болезней,

но как только равновесие между ними нарушится,

то проявляют себя как болезни

и начинают вредить телу и жизни.

Даже если эти нарушения едва заметны, они все равно в будущем могут стать причинами расстройства питания в организме. В том случае, когда эти расстройства значительны и не излечиваются вовремя, тогда их влияние на организм ясно обнаруживается. При расстройстве жизненных процессов желчи ткани, под влиянием этого расстройства, медленно сгорают по причине усиления энергии жизненной живой теплоты. Несмотря на то что жизненные процессы желчи главным образом совершаются в первых путях пищеварения, расстройства их имеют влияние на грудную полость.

Вообще все расстройства питания, которые начинаются с повышения температуры, сопровождаются расстройством жизненных процессов желчи.

Возмущение желчи сжигает силы тела, ибо она обладает природой Огня и горяча. Находясь внизу, она устремляется вверх. Все болезни жара только от нее.

Расстройства жизненных процессов системы слизи в организме способствуют ослаблению энергии жизненной живой теплоты. Несмотря на то что жизненные процессы слизи главным образом совершаются в грудной полости, расстройства их имеют влияние на брюшную полость.

93

Вообще все расстройства питания, начинающиеся понижением температуры, сопровождаются расстройствами жизненных процессов системы слизи.

Возмущение слизи угнетает огонь и тепло, ибо она обладает природой Воды и прохладна. Будучи наверху, она падает вниз. Все болезни холода только от нее.

Расстройство системы регуляции ветра, одинаково сопровождая расстройства жизненных процессов желчи или слизи, в первом случае способствует повышению температуры, а во втором — понижает ее. То есть разбалансированная система ветра при дополнительных расстройствах желчи повышает температуру тела, а при сопутствующих расстройствах слизи понижает ее. Кроме того, расстройство системы ветра способствует одновременному расстройству жизненных процессов и желчи, и слизи и вызывает тем самым совершенно противоположные расстройства питания всего организма.

Поэтому ближайшей причиной всевозможных расстройств питания в организме должно считать прежде всего расстройство регулирующей системы ветра.

Ветер является общим для холода и тепла. На солнце он способствует перегреву. При луне — усиливает охлаждение. Он проникает и вверх-вниз, и внутрь-наружу. Он вызывает распри между холодом и теплом, поэтому ветер — это причина всех болезней.

### УСЛОВИЯ, СПОСОБСТВУЮЩИЕ ЗАБОЛЕВАНИЮ

У причин существуют три условия:

порождающие, накапливающие и способствующие

проявлению.

Порождающие — это те, что порождают и увеличивают. Накапливающие собирают и в движение приводят,

а способствующие проявлению дают толчок

к проявлению болезни.

Порождающие условия: погода, органы чувств

и образ жизни. Их недостаток, избыток, неверность порождают болезни.

Расстройства питания в организме зависят от времени года и погодных условий, от состояния деятельности шести чувств и от образа жизни.

Если в жаркое время года слишком жарко или, наоборот, прохладно, если в холодное время года слишком холодно или, напротив, тепло, если в дождливое время года слишком много, или же слишком мало дождей, или нет дождя вовсе, такое состояние времен года считается ненормальным, а значит, способно вывести из равновесия доминирующую систему регуляции.

Когда мало тепла, холода, а также дождей —

это недостаток. Избыток — наоборот, когда их слишком много.

Шесть чувств функционируют нормально, когда человек имеет нормальное зрение, слух, "обоняние, вкус, осязание и ощущение полной удовлетворенности (физической и умственной), являющейся результатом деятельности органов чувств. Усиление их деятельности, или ослабление, или слишком резкая перемена считаются ненормальными.

Когда пять органов с их пятью объектами (восприятия) мало сообщаются или совсем не связаны —

это недостаток,

а чрезмерное соединение будет излишеством. Неверным считается соединение с тем, что находится слишком близко — слишком далеко, с тем, чего слишком много — слишком мало, с тем, что устрашает и причиняет страдания.

Образ жизни охватывает физическую, умственную, душевную деятельность человека, а также его умение пользоваться даром слова.

Умеренный образ жизни считается нормальным; усиленная или ограниченная деятельность всех четырех его составляющих или насилие над ними отрицательно повлияют на состояние здоровья человека.

95

Строгий образ жизни, теплые пища и питье, теплый климат, теплое жилище, теплое время года поддерживают нормальное состояние системы ветра. Все холодное, то есть холодный климат, холодное время года, холодное помещение, холодная одежда, холодные пища и питье, приводят к расстройству системы ветра.

Такие расстройства излечиваются с помощью всего маслянистого и теплого.

Умеренный образ жизни, все прохладное, то есть прохладное время года, прохладная одежда, прохладные пища и питье, поддерживают нормальное состояние жизненных процессов желчи. Жаркий климат, жаркое время года, слишком теплое помещение и одежда, горячие и горячительные пища и питье вызывают расстройства жизненных процессов желчи.

Эти расстройства излечиваются под влиянием успокаивающего и прохлаждающего.

Малоподвижный образ жизни, приятный климат, плодородная почва, прохладное помещение, легкая одежда, жирная и сдобная пища и питье поддерживают нормальное состояние жизненных процессов системы слизи. Оттепель и сырость в холодное время года, теплые пища и питье приводят к нарушению функционирования системы слизи.

Лечить такие расстройства рекомендуется суровым образом жизни и строгой диетой.

Каждая из систем регуляции имеет в человеческом организме определенную область наибольшей активности. При нарушениях в функционировании какой-либо регулирующей системы эта область способна перемещаться в пределах человеческого тела и концентрироваться, например, в каком-нибудь органе. Подобные расстройства вызовут у человека недомогание и заболевание. Организм считается здоровым только тогда, когда все жизненные процессы совершаются в районах своей деятельности.

Деятельность системы ветра совершается нормально во время равноденствий, если этому соответствуют климатические условия, строгий образ жизни, питательные и удобоваримые пища и питье. Нарушения системы ветра не произойдет, если человек, в зависимости от времени года и колебаний температуры, вовремя примет соответствующие меры предосторожности, позаботится о помещении, одежде, пище и питье. Летом в дождливые, с холодным ветром дни нарушаются жизненные процессы ветра. Осенью во время теплых сухих дней при употреблении теплой и жирной пищи и питья они снова излечиваются.

Жизненные процессы желчи совершаются нормально и в летнее время, при употреблении жирной и питательной пищи. Они не нарушатся, если человек позаботится о прохладном помещении, легком одеянии, о пище и питье. Осенью процессы желчи, как правило, расстраиваются под влиянием той же питательной жирной пищи и питья, теплой одежды и помещения, но в начале зимы, с приходом холодных дней, снова излечиваются.

Жизненные процессы системы слизи нормально совершаются и в конце зимы при употреблении жирной и питательной пищи и питья в холодном виде. Не произойдет нарушения их даже при малоподвижном образе жизни. В начале весны, с наступлением теплоты, эти жизненные процессы нарушаются, а во время весеннего равноденствия под влиянием сурового образа жизни, легкой и питательной пищи снова излечиваются.

Итак, каждый из этих жизненных процессов имеет благоприятные и неблагоприятные периоды. Но под влиянием пищи, питья и образа жизни процессы ветра, желчи и слизи могут совершаться нормально, нарушаться и снова излечиваться в любое время года.

Условия, способствующие заболеванию,

бывают общими и частными. Общие: сезоны первоэлементов, демоны гдон, яды, неподходящее питание, неверное лечение и дурные деяния.

97

Другими словами, к общим причинам, приводящим к расстройству жизненных процессов в организме, относятся: 1) неумение приспособляться к изменениям погодных условий, 2) индивидуальные особенности человека, его восприимчивость к различным воздействиям, 3) разного рода отравления, 4) вредные пища и питье, 5) неправильное лечение, 6) порочная жизнь.

К частным причинам, расстраивающим систему ветра, относятся: употребление веществ горького вкуса, малопитательного и грубого свойства, распутная жизнь, голодание, бессонные ночи, усиленная работа и долгие разговоры на голодный желудок, обильное кровотечение, сильный понос и рвота, частая простуда, сильные рыдания и разговоры о предметах, огорчающих и вызывающих печаль, а также злоупотребление физической и умственной сферами организма.

Частные: избыток горького, «легкого», «грубого», половые излишества, голод, недосыпания, чрезмерная работа на пустой желудок, обильное кровотечение, сильные рвота и понос, охлаждение на морозе, плач до утомления, горе в сердце, многословие, питание долгое время несытной пищей, сдерживание позывов, а также потуги чрезмерные — вот эти условия приводят ветер в движение.

К частым причинам, расстраивающим жизненные процессы желчи, относятся: злоупотребление пищевыми веществами жгучего и приятного вкуса, обильное употребление горячей и острой пищи, продолжительный сильный гнев, сон днем, усиленная сидячая работа, чрезмерное усилие при поднятии тяжелых вещей и производстве земляных работ, чрезмерные гимнастические упражнения, бег, борьба, драка, падение с лошади, ушибы, падение с высоты, удары, чрезмерное употребление мяса, масла и вина.

Склонность к жгучему, «острому», «горячему»,

«маслянистому», неукротимый гнев в духовной природе,

сон в жаркий полдень и после сна тяжелая работа,

непосильный груз, копание твердой земли,

натягивание тугого лука, драка, борьба,

бег наперегонки изо всех сил,

падение с лошади и с кручи,

попадание под падающее, удар камнем, побои палками,

мясо, тростник сахарный, чан и прочее

в большом количестве — вот эти условия вызывают жар желчи.

Причины, приводящие к расстройству жизненных процессов системы слизи, таковы: длительное или частое употребление пищи горького и приятного вкуса, тяжелого, прохлаждающего и жирного свойства, продолжительное спокойное пребывание после обильной еды, сон днем, продолжительное пребывание в сыром месте, продолжительное купание, влияние холода и сырости при легком костюме, употребление в большом количестве свежих, сырых и гнилых ягод, семян, плодов, овощей, жирной козлятины, мяса буйвола, растительных масел, старого несвежего масла, редьки, вообще сырой зелени, сырой пищи, недоваренной, переваренной, копченой, козьего молока, кефира, кумыса, холодного чая — вообще злоупотребление пищей и питьем. Особенно вредно употребление пищи до усвоения съеденной ранее.

Склонность к горькому, сладкому, «тяжелому»,

«холодному», «маслянистому»,

малоподвижность после еды, сон в дневное время,

лежание на сыром, купание, легкая одежда,

пшеница, горох, фрукты, недозрелые и испорченные,

сушеная козлятина, тощее мясо, жир, масло растительное,

топленое и прогорклое, старая зелень, редька лежалая,

чеснок и прочее в сыром виде,

пища недоваренная, подгоревшая и забродившая,

козье молоко, шо и дар из него, холодный чай и вода,

употребление пищи и жидкости в избытке,

прием пищи до того, как переварилось ранее съеденное, —

вот эти условия вызывают болезни слизи.

Если все условия смешаны,

то будет болезнь сложного характера.

99

То есть одновременное влияние различных причин вызывает расстройства двух или даже трех жизненных процессов.

### ПРЕДВЕСТНИКИ БОЛЕЗНИ

Отдаленными предвестниками возникновения болезни, по «Чжуд-ши», могут служить окружающие люди, сновидения, изменения внешности и характера больного.

В том случае, когда больного окружают люди, выдающиеся по своим знаниям и уму, люди религиозные, доброжелательные, с хорошим характером, человек имеет все возможности для скорого выздоровления. В противном случае нельзя надеяться на то, что больной выздоровеет, особенно если окружают его лица трусливые, легкомысленные, торопливые, нервные, раздражительные, безнравственные, ведущие неприличные и неприятные разговоры.

Если посланный от больного встретит врача сердитого, бранящегося, ожидающего только вознаграждения, это предвещает дурной исход.

Если отправляться в дорогу четвертого, шестого и девятого числа лунного месяца, во время затмения солнца или луны, в дни, известные худыми предзнаменованиями, и в ночное время, то исход пути может оказаться неблагополучным. Не предвещает ничего хорошего и то, если во время сбора в дорогу приходится видеть и слышать брань, плач, убийство, драку, пожар, а также если путнику пересечет дорогу змея, обезьяна, выдра или кошка.

Хорошей приметой считается довольство и изобилие, когда в дороге встречаются сады с богатым урожаем, монастыри, красивые места, веселые пиры, домашний скот, дети, родные, добрые и нравственные люди, приветствующие путника ласковыми и радостными словами.

Когда приходится выносить из дома всякие яства, без всякой причины тухнет огонь и бьется посуда — это дурные предзнаменования.

В «Чжуд-ши» говорится, что сновидения человека тоже влияют на его общее состояние. Они бывают шести родов. Люди видят во сне то, что видели наяву, то, что слышали, то, что имели, то, что чувствовали, то, что надеялись сделать, или, наконец, бывают сны, которые предвещают серьезное расстройство питания организма, то есть заболевания. Сновидения с начала ночи легко забываются и не имеют последствий. Исполняются же те сновидения, которые человек видит под утро и способен ясно восстановить в памяти.

Сновидениями, предвещающими болезни, считаются следующие: если человек видит во сне, что едет на кошке, на обезьяне, на барсе, на лисице, на мертвеце; если он едет на восток верхом без одежды на медведе, на лошади, на свинье, на муле, на верблюде; если он видит, как у него на голове выросло дерево, на котором птица свила гнездо, и из сердца также выросло дерево или цветок; что он падает в канаву, лежит в гробу; что у него оторвалась голова; что он окружен воронами и гадами, питающимися мясом; что у него слезла кожа с ноги или что он оказался в утробе матери, утонул, увяз, съеден рабами, нашел железо и золото и продал; ссорился, отдавал подати, повинности, женил сына, сидел без одежды, брил усы и бороду, пировал с умершими, сопровождал их и вообще весело проводил с ними время, был одет в красные и пестрые одежды.

Бесчисленное множество сновидений подобного рода, по мнению автора «Чжуд-ши», указывает на то, что в организме возникают серьезные нарушения в деятельности систем регуляции, действующие на умственную сферу организма. Если эти сновидения беспрерывно продолжаются, то предвещают смерть, а если они неожиданно возникают у людей, не имеющих расстройства питания, то скоро исчезают.

Хорошим и счастливым предзнаменованием считаются сны, в которых человек видит небожителей, известных и знатных людей, самцов домашнего скота, пожар. Добрым знаком считаются и такие сны, в

101

которых приходится натираться кровью и грязью, одеваться в белую одежду, удается избежать опасности, победить врагов, случается найти различные семена, предметы роскоши, подниматься на гору и на стены крепости, доставать плоды с дерева, ехать верхом на льве, на слоне, на лошади, на быке, переезжать через реку и отправляться на запад и на север, молиться, угощать мать и отца.

### ПУТИ БОЛЕЗНИ И ПРИЗНАКИ ИСТОЩЕНИЯ, НАКОПЛЕНИЯ ИЛИ ВОЗБУЖДЕНИЯ РЕГУЛИРУЮЩИХ СИСТЕМ

Теперь о том, как болезнь входит в поражаемые места. Условий, способствующих этому, четыре. Поражение одного из поражаемых бьет по связанным

с ним.

Ветер размещается в костях, желчь — в крови и в поте, а слизь — во всех остальных силах тела. Так как силы тела* являются для них опорой, то от смятения вредных начал** силы тела

становятся тоже опасными, и оба (вредные начала и силы тела) начинают вредить

нечистотам***.

Сок пищи, вызывающей какую-либо болезнь, ветром Проникающим разносится по отверстиям. И когда прозрачный сок попадает в отверстие, то все его недостатки при соответствующем образе

жизни,

подобно тучам, собирающимся в небе, начнут на своих местах расти и копиться. При благоприятных условиях они придут в движение и, кинувшись по шести дорогам****, станут болезнью. Места, на которые опирается проникшая болезнь: место переваривания, вертлужная впадина, кости,

* Силы тела или ткани организма (см. «Ткани, составляющие организм человека, или Силы тела»).

** Вредные начала — ветер, желчь, слизь.

*** Вредить нечистотам — изменять кал, мочу и пот.

**** щестъ дорог — кожа, мясо, сосуды, кости, плотные и полые органы.

суставы, осязание и уши — это места ветра,

а в особенности — место переваривания, толстая кишка.

Место желчи — пупок, желудок, кровь, пот,

прозрачный сок, чху-сер, глаза и кожа,

а в особенности — граница между переваренной

и непереваренной (пищей). Слизь находится в груди, шее, легких, голове, в прозрачном соке, жире, костном мозге, семени, кале, моче, в носу, языке, а в особенности там, где пища еще не переварена.

Болезни в тибетской медицине классифицируются на основании того, деятельность какой регулирующей системы организма оказалась нарушенной. Такое дифференцирование заболеваний происходит на нескольких уровнях. Первый уровень — выявление расстроенной регулирующей системы, вызвавшей заболевание.

Каждая из трех систем регуляции может претерпевать различные изменения:

1) уменьшаться (истощаться);

2) увеличиваться (накапливаться);

3) меняться качественно — возбуждаться (возмущаться).

Признаков проявлений вредных начал три:

накопление, истощение и возбуждение.

То, что копится и истощается, — это болезни, силы тела и нечистоты. Расскажу о причине, отличительных чертах, их проявлениях.

Причины накопления и истощения вредных начал. Если питание и образ жизни неблагопрятны или плохо сочетаемы, если не соблюдаются правила, что принять, от чего воздерживаться, то это явится причиной накопления — истощения сил тела.

Второе. Огненная теплота тела * находится на своем месте, но ее части присутствуют во всех силах тела,

* Огненная теплота тела — желчь Переваривающая, которая находится на границе между непереваренной и переваренной пищей.

103

и от ее загорания — затухания зависят накопление

и истощение. О состоянии огненной теплоты можно судить

по нечистотам*.

Каждое из указанных нарушений в системе регуляции сопровождается определенными внешними проявлениями, симптомами. Ниже приведены 1) наиболее характерные симптомы расстройства систем регуляции; 2) признаки локализации ветра, желчи и слизи в различных органах; а также 3) симптомы поражения одной из пяти разновидностей каждой из систем регуляции.

Симптомы уменьшения (истощения) трех систем регуляции:

— при истощении системы ветра понижается активность, человек становится неразговорчивым, малообщительным, снижается внимание, память становится неясной, появляются ощущение дискомфорта и признаки усиления системы слизи;

— в результате истощения системы желчи уменьшается тепло в теле, теряется цвет кожи, лицо темнеет, человек мерзнет, дрожит;

— при уменьшении системы слизи появляются головокружение, сердцебиение, слабость всех суставов и связок.

При увеличении (накоплении) систем регуляции появляются следующие симптомы:

— при увеличении ветра тело «сохнет», лицо темнеет, живот становится твердым и напряженным, человек мерзнет, тянется к теплу, появляются болтливость, сонливость, головокружение, уменьшаются силы, вместе с тем становятся ясными и четкими все ощущения;

* Признаком чрезмерного усиления огненной теплоты являются сухой кал и запоры, ослабление сопровождается поносами.

— при увеличении желчи моча, кал, глаза, кожа приобретают желтый цвет, усиливается голод и жажда, тело становится горячим, появляются бессонница, понос;

— при увеличении слизи уменьшается тепло тела, снижается способность переваривать пищу, появляется много слюны и выделений из носа, сонливость, затрудненное дыхание, бледность кожных покровов.

Возбуждение систем регуляции сопровождается следующими симптомами.

При возбуждении ветра пульс становится полым, пустым, моча прозрачная, как вода, после отстаивания остается жидкой, хочется ходить, появляются вздохи, сознание возбужденное, голова немеет и кружится, шум в ушах, язык сухой, красный, шершавый, во рту вяжущий привкус, перемежающиеся боли, озноб и дрожь, при движении колющие боли повсеместно, кажется, что тело сводит, сжимает, растягивает, скручивает, сильные боли при движении, на кончиках желтых волос проступает желтая жидкость, бессонница, зевота, дрожь, потягивание, приступы гнева, в пояснице и суставах боли, как от побоев, колющие боли в затылке, груди и челюстях, точки ветра раскрыты и болят при нажиме, пустая рвота на рассвете, кашель с мутной мокротой, урчание в животе, вечером боли после еды.

Признаки возбуждения желчи: пульс полный, четкий, сильный и быстрый, моча красно-желтая, с запахом и с сильным паром, голова болит, тело горит, во рту кислый привкус, язык с толстым налетом, сухо в ноздрях, на глазах желто-красное облачко, неожиданные колики, ночью бессонница, и днем невозможно заснуть, мокрота красно-желтая солоноватая, жажда, понос и рвота желчью и кровью, потливость, запах, цвет тела красно-желтый, при созревании болезни он проходит, в полдень и в полночь боли при переваривании пищи.

105

При возбуждении слизи пульс вялый, слабый, медленный, моча белесая с незначительным паром и запахом, во рту пресный привкус, язык и десны белесые, глаза тоже белесы и веки отечны, насморк и выделение мокроты, тяжесть в теле и на душе, аппетит нарушен, нет тепла, пищеварение ослабленное, болят почки и поясница, тело отекает, появляются гнойники, рвота и понос слизью и съеденной пищей, память неясна, сонливость, слабость, кожа зудит, суставы тугоподвижны, разрастается мясо, равнодушие к делам, пища, съеденная в дождь, утром или вечером, сразу приходит в движение.

При преобладающем расстройстве восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха живот вздут и упруг;

при преобладающем расстройстве жизненных процессов желчи живот вдавлен и мягок;

при преобладающем расстройстве жизненных процессов слизисто-серозной и млечно-лимфатической систем живот не вздут, не вдавлен, не упруг и не мягок.

Нарушения функционирования систем организма сопровождаются скоплением ветра, желчи или слизи в различных тканях и органах. Симптомы и последствия таких нарушений также были подробно описаны тибетскими медиками.

##### Расстройства системы ветра

Нарушение функций системы ветра вызывает недомогания и болезни, которые проявляются по-разному, в зависимости от того, какие органы оказались пораженными. Так, например, локализация ветра в тканях, внутренних органах, в органах чувств сопровождается следующими симптомами.

1. Локализация ветра в коже — кожа становится плотной, толстой, грубой, сухой и выглядит как потрескавшаяся, болезненно воспринимается любое прикосновение к коже.

2. Локализация ветра в мышцах — ощущаются боли и «усталость», на коже появляется сыпь.

3. Локализация ветра в сосудах — сосуды набухают, выступают, цвет лица становится красным, «конечности становятся тугими или очень свободными» при ходьбе.

4. Скопление ветра в костях — боли во всех костях, общее похудание, снижается острота восприятия, уменьшается количество спермы, припухают суставы, шея становится тугоподвижной. Если ветром поражен костный мозг, у человека пропадает сон и появляется ощущение, что все одежды тесны, малы. Эти ощущения хорошо снимаются массажем.

5. Локализация ветра в пяти плотных внутренних органах:

а) в сердце — боли в грудной клетке и спине, «праздная болтовня», потребность часто и глубоко вздыхать;

б) в легких — отечность лица, частый и бесплодный кашель, при котором лишь иногда выделяется небольшое количество пенящейся мокроты;

в) в печени — возникает ощущение, что печень опустилась, отмечается частая зевота спустя 3— 4 часа после приема пищи;

г) в селезенке — урчание в кишечнике, отрыжка, боли в области селезенки;

д) в почках — боль в костях таза, у основания спины, понижение слуха при отсутствии каких-либо заболеваний ушей.

6. Локализация ветра в шести полых внутренних органах:

а) в верхней части желудка — сильная и постоянная жажда, затрудненное дыхание, увеличение размеров желудка, частая отрыжка;

б) в средней части желудка — резкие кратковременные боли в области желудка и кишечника, урчание в толстом кишечнике, затрудненные мочеиспускание и испражнение, боли в костях, особенно в костях таза;

107

в) в желчном пузыре — ухудшается пищеварение, желтеют белки глаз и ногти;

г) в тонком кишечнике — сухой стул, запоры, сменяющиеся поносом;

д) в мочевом пузыре — затруднено и замедленно

мочеиспускание, появляются опухоли мочевого

пузыря;

е) в матке — нарушается менструальный цикл,

он удлиняется, появляются боли при скудных

или, наоборот, обильных выделениях крови.

7. Скопление ветра в органах чувств проявляется следующим образом:

а) в глазах — краснеют белки глаз, становится видимой их сосудистая сетка, появляется ощущение, что глаза выпучены;

б) в ушах — понижается слух, появляется постоянный или периодический шум и «стреляющая» боль в ушах;

в) в носу — заложенный нос, выделения из носа, снижается обоняние, появляется отечность лица в области щек, головокружение, усиливаются и становятся «гулкими» слышимые звуки.

Заболевания, развивающиеся в результате расстройства какой-либо из пяти подсистем ветра, различаются по следующим признакам.

1. При расстройстве ветра, Поддерживающего жизнь, появляется ощущение распирания в груди, вдох становится затрудненным, появляется «болтливость».

2. При поражении ветра, Движущегося (бегущего) вверх, больной не может говорить прямо и четко, появляется робость, физическая слабость, снижение памяти.

3. Нарушение состояния ветра, Проникающего всюду, сопровождается такими состояниями, как пугливость, склонность говорить много и невпопад.

4. Расстройство ветра Ровный огонь приводит к снижению аппетита, нарушению пищеварения.

5. Поражение ветра, Очищающего вниз, сопровождается затрудненными мочеиспусканием и дефекацией.

#### Расстройства системы желчи

Желчь, как и ветер, может накапливаться и локализоваться в тканях, внутренних органах, в органах чувств.

1. Локализация желчи в коже — пожелтение кожи.

2. Концентрация желчи в мышцах — похудание, уменьшение мышечной массы, потемнение кожных покровов.

3. Локализации желчи в сосудах — пожелтение белков глаз.

4. Поражение желчью костей — похудание и снижение аппетита.

5. Локализация желчи в плотных органах сопровождается появлением следующих симптомов:

а) при концентрации в сердце — ощущение дискомфорта в верхней части тела, пожелтение глаз, бессонница, желание принимать пищу в холодном виде;

б) при локализации расстройства желчи в легких желтый цвет имеют все выделения, много мокроты, слизи из носа, появляется кашель, особенно сильный в полдень и в полночь;

в) при развитии патологии в печени цвет лица становится синюшным, появляются боли в печени и в области сердца, «горячее, сухое чувство в глазах»;

г) при поражении селезенки — язык становится желтоватым, с красными прожилками или сине-зеленым, «выпячивается желудок», появляется боль в области селезенки, боли во всех суставах, опухает, отекает левая нога;

д) при концентрации расстройства в почках — появляется тяжесть в теле, снижается чувствительность в ногах, появляются боли в области почек, в бедренных костях, желтеют слизистые глаз.

109

6. При скоплении желчи в полых органах развиваются следующие симптомы:

а) при локализация расстройства в желудке — рвота желчью;

б) при поражении толстого кишечника — стул с желчью;

в) концентрация расстройства системы в тонком кишечнике сопровождается появлением желчи в стуле;

г) расстройство, локализующееся в мочевом пузыре, вызывает учащение мочеиспускания, но мочи выделяется мало, и она темного цвета;

д) расстройство желчи, локализованные в матке, сопровождается образованием опухолей матки, появлением желтых выделений из матки.

7. Локализация расстройства желчи в области головы и в органах чувств сопровождается развитием следующих нарушений:

а) в области головы — появлением головных болей, особенно осенью или при перегреве на солнце, у огня;

б) в глазах — пожелтением склер глаз и ощущением «выпячивания» глаз;

в) в ушах — появлением «стреляющих» болей, ощущением жара в ушах, выделением из глаз лимфатической жидкости;

г) в носу — пожелтением кожи крыльев носа и кожи под глазами, закладыванием верхней части носа;

д) в языке — пожелтением языка, горьким вкусом во рту.

Кроме того, различают болезненные состояния, вызванные расстройством каким-либо из пяти видов желчи: пищеварительной, изменяющей цвет, сопутствующей, дающей зрение и чистящей цвет лица.

Симптомы расстройства каждой из подсистем следующие.

1. При поражении Переваривающей желчи стул становится сухим вследствие того, что снижается «сила пищеварительной желчи».

2. При расстройстве желчи, Меняющей цвет, наблюдается пожелтение кожи и зуд.

3. При нарушении Претворяющей желчи снижается память и ориентировка, появляется сонливость.

4. При расстройстве желчи, Дающей зрение, человек не может смотреть на солнце и воспринимать желтый цвет.

5. Поражение желчи, «ясный цвет кожи», сопровождается изменением цвета кожи, которая становится темно-синей, выпадают волосы на голове и брови, тело «теряет силу», ногти на пальцах темнеют.

#### Расстройства системы слизи

Расстройства системы слизи, подобно расстройствам ветра и желчи, вызваны скоплением слизи в различных тканях тела и органах чувств. Они сопровождаются появлением следующих симптомов.

1. Скопление слизи в коже — кожа становится бледной, чешуйчатой, появляется кожный зуд и ощущение жжения в нижней части тела.

2. Локализация слизи в мышцах — появление чувства жжения в мягких тканях в нижней части тела, потемнение цвета лица, появление «грязных» пятен на коже, сонливость, тяжесть в теле, быстрая утомляемость, развитие на коже небольших мягких опухолей.

3. Накопление слизи в сосудах — тело становится прохладным на ощупь, уплотняются мягкие ткани, появляется тяжесть в теле.

4. При поражении костей — ощущение холода в костях, незначительное опухание и боли в суставах, усиливающиеся при движении.

111

5. Локализация слизи в плотных органах:

а) в сердце — ступорозность, потеря аппетита, ощущение полноты в грудной клетке, тяжесть в теле и на душе;

б) в легких — чувство полноты в груди, головокружение, при кашле отхаркивается темно-серая, темно-голубая слизистая мокрота;

в) в печени — боли в области печени, понос сразу после еды непереваренной пищей и голубоватой слизью, рвота пищей, смешанной с такой же голубоватой слизью;

г) в селезенке — увеличение живота, тяжелое дыхание, общая слабость, утомляемость, стул имеет цвет и вид съеденной пищи;

д) в почках — боль в бедрах, частое мочеиспускание, снижение слуха.

6. При локализации расстройства слизи в полых органах развиваются следующие признаки болезни:

а) в желудке — плохой аппетит, тяжесть в теле и чувство жара в грудной клетке;

б) в толстом кишечнике — вздутие живота, урчание, ощущение дискомфорта сразу после еды;

в) в тонком кишечнике — тяжесть в теле и большое количество слизи в стуле;

г) в желчном пузыре — пожелтение белков глаз, снижение пищеварения, тяжесть в теле, утомляемость, сонливость, ступорозность;

д) в мочевом пузыре — выделение спермы, как при

диабете;

е) в матке — чрезмерно обильные менструации;

у мужчин — жжение на кончике полового члена

и самопроизвольное выделение спермы.

7. При локализации расстройства системы слизи в области головы, в органах чувств проявляются следующие симптомы:

а) в области головы — тяжесть в голове, сонливость и снижение аппетита;

б) в глазах — отеки под глазами и вокруг глаз;

в) в ушах — снижение слуха, ощущение холода и давления в ушах;

г) в носу — закладывает нос и появляется ощущение давления, тяжести в верхней части щек.

Кроме того, различают болезни, вызванные расстройством каждого из пяти видов слизи, сопровождающиеся определенными болезненными признаками.

1. Расстройство Поддерживающей слизи — снижение аппетита, ощущение полноты и жара в груди, «стреляющая» боль в верхней части грудной клетки, частая рвота кислой жидкостью.

2. Расстройство Разлагающей слизи — нарушается пищеварение, появляется рвота при приеме любой пищи, поэтому больной лучше чувствует себя, если не ест, частая отрыжка, напряженный живот.

3. Нарушение функций Вкусовой слизи — утрачивается способность различать вкусы, не хочется пить, появляется ощущение холода в языке, верхняя губа поднимается кверху, нижняя опускается вниз, голос становится низким и хриплым.

4. Расстройство Насыщающей слизи — тяжесть в голове, снижение зрения, закладывание ушей, частое чихание с выделением большого количества слизи из носа, частые воспалительные процессы в дыхательных путях.

5. Расстройство Соединяющей слизи — затруднены сгибание и разгибание конечностей, опухают суставы, снижается чувствительность в области плеч и тазобедренных суставов.

## ДИАГНОСТИКА

### Исследование пульса

«Пульс — это вестник, связующий врача с болезнью», — говорится в «Чжуд-ши».

Для того чтобы врач смог поставить правильный диагноз и назначить лечение, больному необходимо подготовиться к процедуре исследования пульса, вы-

113

полнив определенные условия. За день до проведения пульсовой диагностики пациент должен отказаться от мяса, вина, очень сытных продуктов, от всего, что плохо переваривается, холодит или, наоборот, возбуждает. Человек не должен мерзнуть, много разговаривать, чрезмерно двигаться или намеренно бездействовать, а также волноваться, иметь половые сношения. В тех случаях, когда нужно провести срочное исследование пульса, необходимо «хотя бы дыхание успокоить и подождать, пока пульс не станет ровным». Исследование пульса врач проводит на рассвете, «пока внутреннее теплое дыхание не вышло из тела, а холодное внешнее внутрь не попало», «пока больной не встал и не поел». В это время «пульс обычный, ничем не потревоженный». Сам врач, исследующий пульс, должен быть здоров.

Врач изучает пульс на обеих руках пациента, тремя пальцами правой и тремя пальцами левой руки. Правой рукой он ощупывает пульс на левой руке больного, а левой — на правой руке, поочередно каждой рукой или же одновременно. Врач исследует пульс тремя пальцами каждой руки — указательным, средним и безымянным, получает информацию о состоянии организма шестью пальцами обеих рук. При этом каждый из шести пальцев исследует состояние двух органов. Следовательно, через пульс можно получить информацию о состоянии 12 внутренних органов.

Понятие об органе в тибетской медицине несколько отличается от современных представлений. По представлениям тибетских лекарей, орган — это структурно-функциональное образование (система), выполняющее определенные функции в организме. Так, например, выделяется как единая функциональная система, или как единый орган, вся половая сфера; как отдельные органы фигурируют тонкий кишечник и толстый кишечник; при изучении пульса легких врач получает информацию о состоянии не только легких, но и верхних и нижних дыхательных путей, то есть всей системы дыхания в целом.

Исследуя пульс, врач оценивает состояние функциональной активности органа, а также соответствующей ему системы. Естественно, органические поражения органов в определенной мере влияют на функциональную активность органа, а следовательно, и всей системы. Поэтому нарушение деятельности какого-либо органа, обнаруженное врачом при пульсовой диагностике, позволяет ему предполагать, что орган поражен болезнью.

При затруднениях в постановке диагноза, а также если врач еще малоопытен, пульс рекомендуется просматривать на протяжении 100 ударов, врачу с большим опытом работы достаточно будет изучить пульс на протяжении 15 ударов.

Пульс исследуется на лучевой артерии больного. Пальцы — указательный, средний и безымянный — врач накладывает на артерию поочередно или одновременно. Указательный палец руки накладывается на артерию примерно на 0,5—1 см выше кожной складки между предплечьем и кистью, напротив отростка лучевой кости. Пальцы накладываются на артерию друг за другом, но так, чтобы между ними «помещалось рисовое зернышко», то есть они не должны соприкасаться.

Пульс изучается именно в этом месте, так как «здесь сосуд лежит на плотном месте и похож на исток реки в половодье. Пульсы в более удаленных точках похожи на речи купцов из дальних стран, а здесь все слышно отчетливо, как в летнюю ночь. Это место похоже на торговый путь, по которому идут караваны». «Двенадцать (пульсы двенадцати исследуемых органов) здесь не путаются, как не путаются в ткани черные и белые нити».

Обычно при изучении пульса подушечки пальцев накладываются параллельно поверхности предплечья. Вместе с тем иногда, чтобы распознать наличие жара и холода в исследуемых органах, пальцы поворачивают вокруг их продольной оси, для того чтобы ощущать пульс верхним и нижним краями подушечки пальца. Верхний край подушечки пальца (он на-

115

правлен в сторону врача) получает информацию о наличии жара в исследуемом органе, а нижний край подушечки пальца (направлен в сторону от врача) получает информацию о наличии холода в исследуемом органе.

В случае, если врач исследует пульсы поочередно на одной, а затем на другой руке, то у мужчин рекомендуется исследовать пульсы сначала на левой руке, а затем на правой, а у женщин — сначала на правой, а затем на левой руке.

У пациентов-мужчин на левой руке под указательным пальцем врача «идет» пульс от сердца и тонкого кишечника, под средним пальцем — пульс желудка и селезенки (а также поджелудочной железы) и под безымянным пальцем — пульс левой почки и половой системы. На правой руке пациента указательным пальцем врач ощущает пульс легких (всей системы дыхания) и толстого кишечника, средним пальцем — пульс печени и желчного пузыря, а безымянным пальцем — пульс правой почки и мочевого пузыря.

У женщин, в отличие от мужчин, пульсы сердца и тонкого кишечника врач прощупывает указательным пальцем на правой руке, а пульсы легких (всей системы дыхания) и толстого кишечника — на левой руке. Пульсы остальных органов у женщин исследуются так же, как у мужчин.

Сила надавливания на лучевую артерию при исследовании пульса постепенно увеличивается от указательного пальца к безымянному, наибольшая она при изучении пульса безымянным пальцем, так как сосуд здесь проходит в глубине, под мягкими тканями и для того, чтобы услышать его, необходимо применить большую силу при надавливании на сосуд.

Как уже было отмечено, каждый палец получает информацию через пульс от двух органов. При изучении состояния первого из названных органов сила надавливания на сосуд должна быть меньшей, для получения информации через пульс, идущей от второго органа, сила надавливания на артерию должна быть чуть больше. Например, при исследовании состояния сердца сила надавливания на артерию должна быть небольшой, тогда как при изучении пульса тонкого кишечника (второй орган, состояние которого исследуется указательным пальцем) сила надавливания на артерию должна быть большей.

При исследовании пульса врач изучает следующие характеристики: 1) частота; 2) ритмичность; 3) наполнение, сила пульсового удара; 4) ряд частных характеристик, таких, как «широкий», «разлитой», «крученый», «раздваивающийся», «тонкий», «пустой», «прерывающийся», «затихающий», «углубленный», «колющий» и др.

Частота пульса считается нормальной при 5— 6 ударах пульса за один вдох и выдох, отклонением от нормы является как урежение пульса (меньше 4 ударов), так и его учащение (более 6 пульсовых ударов). Ритмичность, наполнение, сила пульсового удара исследуются так же, как это принято делать в современной медицине. Частные параметры пульса являются характеристиками, получаемыми осязательным путем.

Состояние различных органов в теле человека изменяется в зависимости от времени года, и это, конечно, отражается на состоянии пульса этих органов (систем).

Тибетская медицина различает пять сезонов года. Формируются они следующим образом. 360 дней года разделяются на 4 основных сезона: весну, лето, осень и зиму, каждый из которых насчитывает по 90 дней в среднем. В каждом из сезонов различают основной сезон, имеющий продолжительность 72 дня, и сезон промежуточный, насчитывающий 18 дней (межсезонье). В сумме четыре межсезонья по 18 дней составляют пятый сезон года продолжительностью в 72 дня. В основной сезон весны физиологически усилен пульс печени и желчного пузыря, в основной сезон лета — пульс сердца и тонкого кишечника, в основной сезон осени — пульс легких и толстого кишечника, в основной сезон зимы —

117

пульс почек, мочевого пузыря и органов половой сферы. В течение 18 дней каждого межсезонья, то есть в течение пятого сезона года, физиологически усилен пульс желудка и селезенки.

В связи с этим усиление пульса определенных органов в соответствующий сезон года представляет собой явление физиологическое, и его не следует расценивать как проявление патологии в этом органе. Это обстоятельство врач тоже должен учитывать.

При изучении пульса врач должен четко определить две следующие позиции: 1) врожденный, природный пульс пациента, 2) пульс 12 внутренних органов.

Врожденный пульс различают трех видов: мужской, женский и средний, или бодисаттовский. Мужской, женский или средний врожденный пульс могут иметь и мужчины, и женщины, то есть разновидность природного пульса не определяется полом человека.

Характеристики природных пульсов следующие: мужской пульс — толстый, грубый, сильный, энергичный; женский — тонкий, быстрый; средний — далекий, мягкий, податливый, широкий.

По виду природного пульса у здорового человека врач может прогнозировать события жизни, продолжительность жизни. Так, если мужчина имеет природный пульс женский, это к долголетию, мужской пульс у женщины — сын ее будет знаменит, если у обоих супругов природный пульс средний, оба будут жить долго и без болезней.

По виду природного пульса у обоих супругов можно прогнозировать деторождаемость в семье. Так, если у обоих супругов пульс мужской, в семье будут только сыновья, если у обоих женский — только дочери. Если у одного из супругов природный пульс мужской, а у другого — женский, в такой семье будут и дочери, и сыновья. В семье будет только одна дочь, если у одного из супругов пульс женский, а у другого средний, и только один сын, когда у одного из супругов пульс мужской, а у другого — сред-

ний. Если у обоих супругов пульс средний, семья будет бездетной.

Тибетская медицина считает, что природный пульс человека формируется в зависимости от того, какая регулирующая система доминирует в его организме. Формирование мужского природного пульса определяет ведущее положение системы ветра; природный женский пульс имеет в своей основе преобладание системы желчи, и третий тип врожденного пульса — средний — свидетельствует о доминирующем положении системы слизи. Виды природных пульсов находятся в прямой связи с конституционными типами людей, формирование которых, как уже отмечалось, определяет ведущая роль одной из трех систем регуляции организма.

Определение вида расстроенной системы регуляции — важнейший этап пульсовой диагностики.

Нарушения деятельности регулирующих систем заметно изменяют определенные показатели пульса. Так, при расстройстве ветра пульс полый, пустой, временами останавливается. Пульс при нарушении в системе желчи тонкий, напряженный, энергичный, высокий, сильный. Пульс при расстройстве в системе слизи — слабый, доносится из глубины.

При сочетании расстройств ветра и желчи пульс быстрый, пустой; при патологии, в основе которой лежат расстройства желчи и слизи, пульс сверху замирающий, снизу напряженный, при болезнях с расстройством ветра и слизи пульс пустой и медленный.

При исследовании пульса болезни можно также определить характер болезни — горячая она или холодная.

При болезнях горячих пульс сильный, вздутый, клубящийся, быстрый, частый, энергичный, напряженный, полный, твердый.

При холодных болезнях показатели пульса следующие: он слабый, мягкий, теряющийся, затихающий, вялый, пустой, редкий, исчезающий.

В завершении пульсовой диагностики заболевания врач определяет локализацию патологии в две-

119

надцати выделенных органах (системах). Пульсы каждого органа «выслушиваются» согласно описанным выше правилам. При поражении какого-либо органа (органов) или системы происходит изменение пульса именно этого органа.

### Исследование мочи

Одним из способов диагностики заболеваний в тибетской медицине является исследование мочи.

Вечером накануне осмотра больному нельзя пить крепкий чай, принимать алкоголь и употреблять пищевые продукты, которые могут изменить цвет мочи. Употребление большого количества жидкости, половые сношения, бессонница, волнение, тяжелые физические нагрузки накануне исследования влияют на качество мочи и препятствуют правильной постановке диагноза.

Считается, что до полуночи моча «идет от пищи», а после полуночи — «моча болезни», поэтому для исследования собирается моча только после полуночи. Обычно же осмотр производят рано утром, когда лучи солнца могут уже попасть в посуду с мочой. Посуда не должна искажать цвет мочи, поэтому посуда может быть из светлого фарфора, бронзы, железа, а медная, латунная, из цветного фарфора посуда не подходит для этой цели.

Моча здорового человека имеет специфический запах, не очень интенсивный, пары идут со всей поверхности сосуда с мочой равномерно, осадок также выпадает ровно, пена, пузыри покрывают всю поверхность сосуда. Пар начинает исчезать обычно с краев посуды. У здорового человека после исчезновения пара моча прозрачна и имеет светло-желтый цвет.

Врач исследует мочу трижды: первый раз — пока моча горячая, второй раз — после исчезновения пара, третий раз — после остывания мочи. При изучении горячей мочи врач обращает внимание на цвет, наличие пара, запаха, образования пузырей. После исчезновения пара он исследует наличие пленки и осадка, после остывания смотрит, как, откуда и как долго изменяется моча, есть ли осадок и каков он.

По цвету горячей мочи можно определить, какая из регулирующих систем организма расстроена. «Жидкая, голубоватая, как вода родника», моча свидетельствует о нарушении в первой системе регуляции — системе ветра. Моча желто-красного, желто-коричневого цвета указывает на болезни желчи, а белесый цвет говорит об участии в болезненном процессе системы слизи. Красный цвет мочи указывает на патологию крови. При смешанных заболеваниях моча имеет смешанный цвет. При инфекционных заболеваниях и разлитии желчи в организме моча бывает похожей на растительное масло. Концентрированная красно-желтая моча наблюдается при жаре, лихорадке, а при отравлениях ядами она становится черной или похожей на радугу.

Время и интенсивность испарения мочи также являются показателями характера патологии. Так, сильное и долгое испарение бывает при распространенном жаре, а слабое и долгое — при скрытом и старом жаре. Слабое и кратковременное испарение наблюдается обычно при холодных заболеваниях, вызванных расстройством в первой и третьей системах регуляции — ветра и слизи. Если испарения то ослабевают, то усиливаются, у больного смешанная патология тепла и холода.

Оттенки и выраженность запаха мочи также указывают на свойства имеющейся патологии. При сильном жаре запах мочи резкий и неприятный, в то время как отсутствие запаха или незначительный запах бывает при холодной болезни. Если моча имеет запах принятой пищи, это указывает на то, что пища не переваривается.

Цвет и количество пены на поверхности мочи позволяют врачу ориентироваться в особенностях заболевания. Так, обильная пена голубоватого цвета бывает у больных с нарушениями в системе ветра. Мелкая, желтая, быстро исчезающая — при болезнях,

121

связанных с расстройством желчи. Пена, похожая на слюну, наблюдается при болезнях слизи, красная пена на моче бывает при болезнях крови, радужная — при отравлениях. Если пена похожа на «стаю голубей, разогнанных ястребом», то имеет место распространенная по всему организму горячая болезнь.

Наличие осадка, его характер тоже несут информацию о болезни. Осадок, «похожий на волосы», бывает при патологии, вызванной ветром, осадок, «похожий на клок шерсти в воде», — при болезнях желчи и крови, осадок, похожий «на кончики волос», — при холодной патологии, вызванной расстройством слизи. Облакообразный осадок говорит о заболеваниях легких, похожий на гной — указывает на нагноительный процесс в организме. Осадок, похожий на песок, свидетельствует о мочекаменной болезни. Количество осадка, время его образования и его местоположение на дне посуды, в которую собрана моча, также указывает на особенности патологии. Так, большое количество осадка свидетельствует о наличии горячей патологии, а незначительный осадок — о холодной. Если осадок похож на простоквашу и всплывает на поверхность мочи, это значит, что «ветер беспокоит силы тела, жар и холод». Если осадок образуется раньше, чем проявляются другие изменения мочи, то это свидетельствует «о борьбе между теплом и холодом» в организме.

Также важное значение имеет то, откуда начинаются изменения мочи и в каком месте происходит образование осадка. При холодной патологии изменения мочи начинаются с мелкого места на дне посуды, при горячей болезни — с глубокого, а если моча меняется от краев посуды к центру — у пациента старое горячее заболевание.

При осмотре мочи также исследуется пленка, образующаяся на поверхности. Если пленка тонкая, значит, имеет место холодная патология, если толстая — болезнь горячая. Если пленку можно снять и сжечь и при этом появляется запах паленого, значит, болезнь не надо лечить. Если пленка разрывается на кусочки при попытке снять ее с поверхности мочи, значит, в организме есть опухоли.

Соотношение времени исчезновения пара и изменения цвета и прозрачности мочи также позволяет определить характер заболевания. Так, если изменения мочи начинаются раньше, чем исчезнет пар, в организме развивается горячая болезнь, и наоборот, если изменения мочи отстают от момента исчезновения пара, имеет место холодная патология. Одновременное исчезновение пара и начало изменения мочи является показателем того, что тепло и холод организма находятся в равновесии. После того как исчезнет пар, становятся хорошо видимыми изменения, происходящие в моче.

Таким образом, при заболевании горячей природы моча концентрированная, красновато-желтого цвета, с сильным запахом, с большим количеством пара, который долго сохраняется. Пузыри при взбалтывании мочи мелкие, желтые, быстро исчезают, на поверхности мочи может образовываться толстая пленка, из такой мочи на дно посуды выпадает осадок в центре дна. Изменения мочи при горячей патологии происходят еще до ее остывания и даже при наличии пара над ней. После остывания цвет мочи становится коричневым.

При патологии холодного характера моче присущи такие особенности, как прозрачность, голубоватый цвет, низкая концентрация, незначительные пар и запах, крупные пузыри, тонкие осадок и пленка, после остывания такая моча остается голубоватой, прозрачной.

Если моча голубоватая, но из нее выпадает значительный осадок, то имеется сочетание горячей и холодной патологии, или же под маской холодной болезни скрывается болезнь горячая. В том случае, когда моча имеет красновато-желтый, густой цвет, но осадок из нее не выпадает, под личиной горячей болезни может скрываться холодная патология. Если характерная для холодной болезни моча очень быстро меняет цвет, еще до исчезновения пара, можно предполагать, что у больного есть скрытая горячая болезнь. В том случае, когда моча имеет вид, характерный для горячей патологии, но при взбалтывании не образует пузырей, врач может предполагать, что в организме есть «жар, ушедший вглубь». Если моча, имеющая вид, присущий холодной патологии, не образует пузырей при взбалтывании — «холод рассеялся по телу». В случаях, когда на поверхности мочи с признаками горячей болезни образуется толстая пленка, «плавятся силы тела». Если такая же толстая пленка образуется на моче, характерной для холодной патологии, значит, не усваиваются жиры пищи.

Таким образом, тщательное исследование свойств мочи, ее изменений дает врачу обширную информацию, которой он пользуется при постановке диагноза болезни, назначении лечения, а также для прогнозирования исхода болезни.

Каждый из использованных методов исследования имеет свои преимущества и недостатки. Так, считается, что параметры мочи лучше всего позволяют дифференцировать горячую или холодную основу патологии, а также определять локализацию болезни в полых органах, в то время как пульсовая диагностика более эффективна при определении болезней плотных органов.

## ЛЕЧЕНИЕ

### О врачах

Медицинский трактат «Чжуд-ши» завершается главой о врачах и врачебной этике тибетских лекарей.

В «Чжуд-ши» говорится, что истинный врач должен обладать шестью качествами:

— быть вполне способным для врачебной деятельности;

— быть гуманным;

— понимать свои обязанности;

— быть приятным для больных и не отталкивать их от себя своим обхождением;

— быть старательным в делах;

— быть ознакомленным с науками.

Быть вполне способным, говорится в «Чжуд-ши»,— значит обладать умом, иметь твердый характер и быть весьма восприимчивым. Изучив обширную литературу по медицине и хирургии, такие врачи могут смело и без затруднения пользоваться всеми достояниями науки. Важнейшей способностью врача, не обладающего богатым опытом и обширными познаниями, является способность критически оценивать новые научные знания, проверять их истинность.

Быть врачом гуманным — значит всегда иметь добрые намерения, быть искренним и справедливым, а при виде несчастья ближних оказывать возможную помощь, с одинаковой любовью и заботой относясь и к хорошим, и к дурным людям. Врач должен быть снисходительным; он должен любить людей и приносить им только радость, быть ласковым со всеми, кто нуждается в помощи. Ему нельзя поддаваться похвалам и мстить хулителям. Настоящий врач должен всегда стремиться к высшим идеалам. И тогда он станет другом для своих ближних.

Врачи, понимающие свои обязанности, должны иметь шесть высших достоинств: они должны уметь сохранять лекарства и медицинские инструменты; понимать предназначение тех и других; с благоговением относиться к учителям и их знаниям; со своими коллегами обходиться как с истинными друзьями; больных своих беречь, как собственных детей, а на гной и кровь смотреть без отвращения, так же как это делают животные.

Врачи должны хранить медицинские инструменты в такой же чистоте, как свою мысль и печать. Они должны помнить, что лекарство — драгоценность, нектар, способный вернуть человека к жизни. Малейшие частицы лекарств должны стать предметом поклонения врачей, а сосуды для лекарств следует держать в такой же чистоте, как чашу для нектара, напитка богов.

125

Автор «Чжуд-ши» призывает: «Врачи, пусть врачебная наука станет вашим достоянием, как нектар — достоянием небожителей! Врачуйте страждущих, исцеляйте бесноватых, успокаивайте мнительных. Приобретя такую мудрость, помните, что вы можете излечивать как самих себя, так и других от страданий, которые могли бы стать причиною смерти. Помните, что счастье ваше заключается в исполнении долга!»

Врачам необходимы острый ум и умелые, нежные руки. Приятной речью врачи должны успокаивать больных, должны быть откровенными и понятными. Обладая такими качествами, они всегда будут пользоваться расположением людей.

Быть старательными в делах — значит непрестанно заботиться о своем образовании и о тех результатах, которые составляют цель учения. Врач, умеющий не только правильно понимать прочитанное, но и излагать свои мысли на бумаге, способен достигнуть многого. Будущие врачи должны выбирать наставника мудрого, умного, спокойного, нехитрого, доброго и достойного уважения для того, чтобы, приобретая у него знания, питать к нему бесконечное доверие и подражать ему во всех поступках. Результатом же будет быстрое приобретение врачебных знаний и навыков.

Врачи должны изучать науки старательно, расспрашивать учителя с толком, а рассуждать с осторожностью. В противном случае нельзя ждать успеха. Врачи не должны иметь никаких сомнений, так как в медицине все изучается экспериментально, при помощи чувств и ума.

Врачи должны быть внимательны к болезням своих пациентов и не медлить при лечении. Нельзя упустить момента, чтобы дать лекарство или прибегнуть к хирургическому вмешательству. Поэтому врач должен постоянно чувствовать себя так же, как чувствовал бы себя человек, который переносит полную чашу масла через высокий забор под угрозою казни в том случае, если он прольет это масло.

Врачи, удовлетворяющие этим шести условиям традиций врачебного сословия, могут вполне рассчитывать на успех.

Врачи, твердые в своих познаниях, вежливые и обходительные, способные серьезными научными доводами убеждать противников в своей правоте, соответствуют всем требованиям своего звания.

Лучшими и полезными для ближних могут считаться те врачи, которые, сделавшись знатоками медицины и хирургии, стали кроткими под влиянием научных истин и с которыми можно легко сходиться. Хорошими врачами считаются те, которые с любовью относятся к бедным больным и из желания помочь им руководствуются советами лучших врачей.

Научно-достойными врачами считаются те, которые вполне изучили и здоровый, и больной организмы.

Превосходные врачи — это те врачи, которые в совершенстве изучили расстройства прирожденной энергии ветра, желчи и слизи и способны излечить эти расстройства.

Отличившимися врачами считаются те, которые благодаря своему уму могут помогать больным. Это хорошие диагносты, опытные терапевты и смелые хирурги.

Такие врачи — друзья человечества.

Итак, врачи, понимающие свои обязанности, знающие в совершенстве основы медицины и хирургии, обладающие обширными терапевтическими познаниями, постоянно пополняющие свои научные сведения, не подверженные страстям, искренне сочувствующие страждущим, заботящиеся о других, как о самих себе, способные при любых условиях четко и быстро исполнять обязанности, могут считаться вполне достойными своего звания.

Такие врачи пользуются полным доверием окружающих, они истинные последователи риши — основателей медицинской науки.

Врач, не имеющий этих достоинств, не знающий истории медицины, похож на хитреца, воспользовавшегося чужой собственностью, и поэтому не может рассчитывать на уважение.

Врач, который не знает основ медицинских наук, не способен познать сущности расстройств питания организма и не сможет понять хирургии. Он похож на слепца, рассматривающего драгоценности.

Врач, не изучивший своей науки экспериментально, неопытный, не знающий признаков расстройств питания в организме, не может умело применять способы терапевтического и хирургического лечения. Он похож на человека, путешествующего по неизвестной стране.

Врач, не умеющий распознавать расстройства питания в организме, похож на человека, блуждающего в степи без проводника.

Врач, не понимающий состояния урины и пульса, не может понять и объяснить расстройства питания, при которых в организме усилена или ослаблена прирожденная энергия жизненно-живой теплоты. Он похож на охотника, не знающего, куда следует пускать ястреба.

Врач, не умеющий объяснить причины данного расстройства в организме, похож на оратора, не способного произнести речи. Он может стать предметом насмешек.

Врач, не понимающий основ терапевтического и хирургического лечения, похож на стрелка, стреляющего в темноте наугад.

Врач, не изучивший правил употребления пищи и питья, не понимающий пользы или вреда, приносимых тем или другим образом жизни, будет способствовать нарушению жизненных процессов в организме и развитию в нем различных заболеваний.

Врач, не понимающий достоинств успокоительного метода лечения, может вызвать новое расстройство питания в организме употреблением сильных средств, или, наоборот, их недостатком, или же давая средства совсем некстати. Такие врачи похожи на земледельца, не понимающего земледелия.

Врачи, не понимающие слабительного метода лечения, могут нарушить жизненные процессы в организме и вызвать в нем расстройство питания.

Врачи, не имеющие при себе необходимых инструментов и лекарств, лишены возможности остановить развитие болезни в организме. Они похожи на богатыря, идущего на врага без кольчуги и без оружия.

Врачи, не знающие способов кровопускания и прижиганий, не могут применять данные способы лечения. Они похожи на вора, идущего воровать в неизвестную местность.

Врачи, подобные этим, — плохие врачи, понимающие все ложно, применяющие ложные способы лечения. Они — злые гении, носящие образ врачей, они указывают путь на тот свет. С такими врачами, позорящими это гордое звание, не следует иметь дела.

Что же касается лечения больного, то врачу необходимо объяснить его положение так ясно, как ясен и чист звук сигнальной раковины, и обещать поправить больного или же сообщить близким о времени его смерти. Когда трудно определить состояние больного, то нужно с мудростью змеи сообщить о возможности выздоровления или смерти, уклоняясь в сторону наибольшей вероятности. Если же от врача потребуется категорический ответ относительно судьбы пациента, то следует прямо сказать о возможных случайностях. Если врачом уже решен вопрос об участи больного, то и тогда следует упомянуть о возможной случайности.

В том случае, если больной сам осознает опасность своего заболевания, то ему следует ясно описать весь ход расстройства питания в его организме. Если заболевание пациента заразно, то, учитывая обстоятельства, время года, окружающую обстановку, врачу следует лечить само расстройство питания, вызванное заразой.

Существует множество серьезных и случайных причин выздоровления и смерти, поэтому врачи и не могут давать безусловных гарантий при предсказа-

129

нии исхода болезни. Опасному больному всегда следует говорить, что он поправится. Если же расстройство питания в организме не слишком серьезно, то следует советовать больному беречь себя. Чтобы избежать возможных заблуждений, нужно всегда руководствоваться критическим взглядом и пристально следить за состоянием современной медицинской науки.

В своих научных занятиях врачи должны держаться критического взгляда, избегая крайних и безусловно ложных воззрений. Наилучшим считается серединное критическое воззрение. Врачи должны относиться ко всем людям с любовью и состраданием, приносить всем радость, считать всех равноправными, отказаться от ненависти, злости, мщения, небрежности, лжи и от любых других дурных поступков. Напротив, они должны быть старательными, терпеливыми, творящими добро.

За свою деятельность на земле благодаря познаниям в медицине врачи разумно пользуются довольством и почетом. Однако напоминать о вознаграждении за труды позволительно лишь тогда, когда есть действительная надобность в средствах. Если врач сделается известным и вдруг найдутся люди, хулящие его знания, то к ним следует относиться без ненависти. Надо лишь постараться сделать этих людей справедливыми. Врачу всегда следует помнить, что пройдет время после исцеления и больные забудут пользу, принесенную им. Но это не должно огорчать врача, ибо цель его жизни — самоотверженное служение людям.

Врачи, не поддающиеся страстям, не избирающие ложных путей и искренне стремящиеся помогать больным, будут пребывать на том свете в божественной стране, лучше которой ничего нет.

### Лечение и тибетский календарь

Как уже упоминалось, болезни системы ветра проявляются и обостряются летом, на рассвете и вечером; болезни желчи — осенью, в полдень и в полночь; болезни системы слизи — весной, в сумерки и поутру.

Болезни ветра приходят в движение летом, вечерами,

на рассвете;

желчи — осенью, в полдень, в полночь; слизи — весной, в сумерках вечерних и утренних.

С учетом этого тибетскими медиками были разработаны рекомендации лечебных мероприятий. Чтобы предупредить обострение заболевания, нужно начинать лечение незадолго до проявления болезни. Это значит, что если болезни ветра проявляются чаще летом, а в суточном цикле — на рассвете и вечером, то наиболее эффективным будет лечение расстройств ветра в начале лета, на рассвете и вечером.

В «Чжуд-ши» даны указания и на особенности функционирования трех регулирующих систем в различные возрастные периоды. Считалось, что до шестнадцатилетнего возраста длится детство, до семидесяти лет — зрелый возраст, когда разовьются основные силы организма, органы чувств, внешний вид, мужественность и силы, а после семидесяти лет наступает период старости. В пожилом возрасте преимущественно наблюдаются расстройства ветра, в зрелом желчи, а в детстве — слизи.

Старость — возраст ветра, зрелость — желчи, детство — слизи, так распределяются болезни по возрастам.

Гигиенические рекомендации для пожилых людей непосредственно связаны с проблемой долголетия. Утверждения о наиболее вероятном дисбалансе системы ветра в пожилом возрасте и преимущественно в вечерние и утренние часы подтверждаются в наше время многочисленными наблюдениями за развитием инфаркта миокарда и сосудистых нарушений головного мозга. Именно эти отрезки суточного времени — наиболее опасный период для подобных заболеваний.

В «Чжуд-ши» говорится, что, когда солнце после зимних месяцев совершает движение на север, наступает жаркое время и в природе чрезвычайно интенсивно появляются вещества горячительного, вяжущего и горького вкусов, силы человеческого организма истощаются. В период дождей в конце лета при движении солнца на юг силы человечества снова возрастают. Прохлада порождает силу кислого, соленого и сладкого вкусов. В зимний период силы организма достигают наибольшего подъема. В начале зимы стихия огня (то есть энергетические процессы в организме) достигает совершенства. Она увеличивается под влиянием функции системы ветра. В этот период необходимо хорошо питаться. В случае недостаточности питания основные силы организма истощаются. Рекомендуется употреблять пищу, в которой будут преобладать сладкие, кислые, соленые вкусовые качества. В знаниях древних тибетских медиков о так называемых «силах организма» по сезонам года в зависимости от «движения солнца» и лунных фаз прослеживается пристальное внимание к сезонным биоритмам и состоянию защитных сил — естественного иммунитета. Считается, что «силы организма» достаточно велики зимой, наименьшие — летом, а осенью — средние. Исходя из этого положения, тибетские медики наиболее благоприятным периодом половой и детородной функции считали зимнее время, наименее подходящим — летнее, а весну и осень — умеренным периодом. С этим положением связано и своеобразное прогнозирование здоровья новорожденных. У тибетских медиков считалось, что дети, зарождающиеся в утробе матери осенью, зимой, наиболее жизнестойкие, потому что рождаются с хорошей «жизненной энергией».

В описаниях клинических признаков болезней «злых духов» преимущественно можно распознать такие заболевания, как кровоизлияния в мозг (инсульт) с параличами, инфаркт миокарда, острые психические заболевания, эпилепсию и т. д. Для людей с тяжелой наследственностью и уже страдающих такими заболеваниями определялись по лунному календарю потенциально опасные периоды в смысле обострения или возможного заболевания. Так, считается, что припадки (в частности, эпилептические) учащаются от новолуния к полнолунию. Этим объясняется профилактическое лечение с первых чисел лунного месяца. Опасными днями в развитии параличей (инсультов) считаются 4-й, 8-й, 11-й, 15-й, 18-й, 22-й, 25-й и 29-й дни лунного месяца, особенно для людей в возрасте шестидесяти лет и старше.

Различаемые в тибетской медицине шесть вкусов (кислый, сладкий, соленый, вяжущий, горький и жгучий), по существу, представляли собой химическую характеристику не только пищевых продуктов, но и лекарственных средств, в которых преобладание того или иного вкуса также зависело от сезонов года, интенсивности солнечного света и других климатогеографических условий. Как уже упоминалось, в жаркое время года, в период, когда земля наиболее сильно освещается солнечными лучами, в растениях и вообще в природе преобладают горячительный (жгучий), вяжущий и горький вкусы. При уменьшении количества солнечной энергии в природе концентрируются кислый, сладкий и соленый вкусы. Знание о зависимости живой природы от лунных фаз дало тибетским медикам возможность определять лечебные свойства лекарственных средств не абстрактно, а вполне реально. Так, считалось, что в период новолуния растения обладают наиболее оптимальными лечебными свойствами. В этот же период рекомендовался их сбор. Издавна временной фактор учитывался в тибетской медицине не только при назначении лечебных и профилактических мероприятий, но и при распознавании болезней. А лечение определенных болезней различными лекарственными препаратами и физическими методами лечения (рефлексотерапия, гидропроцедуры и др.) необходимо было проводить в оптимальные периоды суток, месяца, сезонов года.

133

### Лечение расстройств систем ветра, желчи и слизи

При расстройстве системы ветра лучшими средствами считаются: кунжутное масло, тростниковый сахар, вина, старое масло, старая копченая баранина, мясо сурка, конина и мясо мула, лук, черемша и т. п.

Вообще, при любых расстройствах системы ветра рекомендуется употреблять пищу питательную, жирную, мягкую и теплую; больному следует находиться в темном и теплом помещении, быть окруженным людьми доброжелательными, с приятным голосом; человек должен иметь возможность спокойно спать в тепле и одеваться в теплую одежду.

При лечении расстройств системы ветра нужно использовать лекарственные и пищевые вещества приятного, кислого, соленого вкусов, жирные и теплые. Особенно полезны старое масло и питательные клизмы. Места, где ощущаются колющие боли, следует натирать старым согретым маслом и делать маслянистые компрессы.

Устранить нарушения жизненных процессов желчи помогут свежее масло, говядина, свежее мясо дикой козы, прохладная вода и чай, кефир и кумыс из козьего и коровьего молока, соусы и зелень, каша, любая охлажденная пища. Кроме того, следует находиться в прохладном помещении, гулять в тени деревьев, на берегу рек, окружить себя людьми, приятными для беседы, избегать веществ с неприятным вкусом и запахом, орошать помещение духами.

Лекарства, излечивающие жизненные процессы желчи, — камфара, кипарис, гиван. При расстройствах желчи полезны пищевые лекарственные вещества приятного, горького, вяжущего вкуса и охлаждающего свойства, а также слабительный и потогонный способы лечения и гидротерапия.

При расстройствах жизненных процессов системы слизи полезны мед, рыба, баранина, лососина, мясо рыси, мясо коршуна, старые зерна, каша, старое вино, кипяченая вода, отвар из имбиря. Жизненные процессы системы слизи следует лечить удобоваримыми, прохлаждающими пищевыми и лекарственными веществами, принимая их теплыми в небольшом количестве. Следует надевать теплую одежду, находиться в теплом помещении, жить в теплом и сухом климате, вести деятельную и заботливую жизнь, мало спать, употреблять лекарства соленого и жгучего вкуса, например пить растворенную в горячей воде поваренную соль. Вообще при любых расстройствах системы слизи следует употреблять пищевые лекарственные вещества жгучего, кислого вкуса и все удобоваримое, грубое и острое. Также полезно прибегать к рвотному способу лечения.

Подводя итог сказанному, еще раз перечислим наиболее эффективные средства лечения различных расстройств:

— при расстройстве системы ветра самыми лучшими средствами считаются питательные, пищевые и лекарственные вещества;

— при расстройствах жизненных процессов желчи — слабительный способ лечения и охлаждающие пищевые и лекарственные вещества;

— при расстройствах процессов системы слизи — рвотный способ лечения и согревающие пищевые вещества.

При совместном расстройстве ветра и желчи следует употреблять прохлаждающие и питательные пищевые вещества и лекарства.

При совместном расстройстве желчи и слизи — прохлаждающие и удобоваримые пищевые вещества и лекарства.

При совместном расстройстве слизи и ветра — согревающие и питательные пищевые вещества и лекарства.

При совместном расстройстве всех трех жизненных процессов нужно использовать прохлаждающие питательные и удобоваримые пищевые вещества и лекарства.

Все расстройства организма с усилением энергии жизненно-живой теплоты излечиваются пищевыми веществами и лекарствами прохлаждающими, а с ослаблением энергии жизненно-живой теплоты — согревающими.

Расстройство системы ветра, одинаково сопровождающее оба процесса, излечивается жирными и согревающими питательными веществами и лекарствами.

### Лекарственные средства, используемые при расстройствах ветра, желчи и слизи

Лекарственные средства, применяемые в тибетской медицине, группируются по вкусам. Например, в группе сладких лекарственных средств приводится солодка, изюм, сахарный тростник; в группе кислых — гранат, айва, водка, кумыс; в группе соленых — минеральные соли; в группе горьких — лимон, горечавка, клубни аконита, шлемник, мускус, желчь, мумие; в группе жгучих — черный перец, имбирь, чеснок; в группе вяжущих — сандаловое дерево, миробалан, черемуха, цветы водосбора и т. п.

Вкусовые качества как факторы, определяющие лечебные действия лекарственных средств, служили основанием для оценки и рекомендации пищевых продуктов для здорового и больного организма. Так, относительно лечебного действия указывается, что «сладкие, кислые, соленые, жгучие свойства (лекарств) излечивают нарушения в системе ветра; горькие, вяжущие, сладкие — в системе желчи; жгучие, кислые и соленые — в системе слизи».

Описывается также, какое действие оказывают отдельные группы лекарств на организм: «сладкие (лекарства) пригодны преимущественно для увеличения основных жизненных сил, поэтому они полезны для пожилых, младенцев, истощенных и т. д. Вещества со сладким вкусом способствуют укреплению тела, заживлению язв и ран, придают свежесть и здоровый вид лицу, ясность органам чувств, доставляют долгие годы жизни, врачуют болезни дуг (отравления и интоксикация) и вообще болезни ветра и желчи. Однако чрезмерное употребление сладкого вообще приводит к болезням слизи, накоплению жира, понижению огненной теплоты, функциональной активности, ожирению, на основе которых развиваются, например, болезни мочи гчин-снйи (диабет), опухоли желез».

«Кислые лекарства возбуждают теплоту, вызывают аппетит, способствуют пищеварению, всасыванию пищи, улучшают состояние системы ветра. При чрезмерном их употреблении возникают расстройства в системе желчи и в крови, слабость, головокружение и мелькание в глазах, отеки, кожные болезни и лихорадочное состояние».

«Соленые лекарства действуют как слабительные, в виде теплых припарок способствуют образованию теплоты, потливости, а также вызывают аппетит. Чрезмерное их употребление приводит к выпадению волос, появлению седины и морщин, понижает силу, порождает жажду, рак, различные кожные заболевания, а также болезни ветра и желчи».

«Горькие лекарства повышают аппетит, излечивают болезни яда, червей, раны, обморочные состояния, рвоту, способствуют удалению омертвевших нагноившихся тканей. Чрезмерное их употребление приводит к болезням ветра и слизи».

Согласно четвертой тантре «Чжуд-ши», риши Маносиджи задал вопрос о существовании лекарства, «которое в одиночку может лечить», и о лучших средствах против основных болезней.

Учитель риши Видьяджняна ответил ему:

Лучшее средство от всех болезней — миробалан хебула. Лучшие средства для ветра — костный отвар, старая патока, чеснок. Лучшие средства для желчи — сверция и момордика кохинхинская.

Лучшие средства для слизи — перец длинный и мед, для крови — адатода и шлемник, при отравлении — миробалан хебула и репа, при болезнях рта помогает сладкое. При болезнях сердца лучшее лекарство — мускатный орех, при болезнях легких — бамбуковая манна, при болезнях печени — шафран и мумие, при болезнях селезенки — кардамон средний и горячие лекарства,

при болезнях почек — кардамон настоящий, при болезнях желудка — зерна гранатника, при мочеизнурении — эмблика, куркума длинная и барбарис, при задержке мочи — нашатырь и золотой песок. При рвоте — жареный рис, при поносе — ластовник, при кашле — песчанка и бузина, а при изнуряющем кашле — шеллак и цветы гороха, при болезненной жажде — отвар жженого кирпича. При коликах между ребрами — девясил кистистый, при геморрое — шо, при глистах — прутняк, при безумии — старое масло, обмороке — мучная болтушка, при бессоннице — молоко, болезнях гортани — отвар рыбы, при ожогах — сурик свинцовый, при переломах костей — вулканический шлак. При болезнях желчи — слабительные, при болезнях слизи — рвотные и прижигание, при болезнях ветра — втирания. Лучшая пища — мука из старого ячменя, лучшее питье — чай из кончиков чайных листьев, лучший образ жизни — не доводить себя до потения. Вот примерно таковы все лучшие средства

против основных болезней.

### Лечение упитыванием и лечение голоданием

В «Чжуд-ши» указывается на два основных способа лечения: это лечение упитыванием и лечение голоданием.

Упитывать, особенно в дни равноденствия, следует людей нервных, истощенных, предававшихся чрезмерно страстям, беременных, потерявших много крови после родов, чахоточных, стариков, страдающих бессонницей, испытавших сильное горе, а также тех, кто занят тяжелым физическим или умственным трудом, и тех, кто вынужден решать множество проблем.

Наиболее подходящей пищей для упитывания являются все сорта мяса, в особенности мясо хищных животных и баранина, сладости, масла, молоко, кефир, вина и укрепляющие пищевые вещества.

К лекарственным веществам, способствующим упитыванию, в первую очередь относятся маслянистые лекарства. Из наружных средств рекомендуются питательные клизмы, обмывания, массажи, продолжительный, спокойный сон, отдых и комфортные условия жизни.

Однако злоупотребление всем вышеперечисленным приводит к ожирению, усилению жизненных процессов системы слизи, образованию опухолей и наростов и потере памяти.

В таком случае следует назначать пищевые лекарственные вещества, излечивающие жизненные процессы системы слизи и излечивающие ожирение.

Лучше быть худощавым, чем страдать от ожирения, поэтому упитывать нужно с осторожностью.

При помощи голодания следует лечить предающихся еде, страдающих от мочеизнурения, подагриков, ревматиков, страдающих внутренними доброкачественными и злокачественными опухолями, болезнью селезенки, зобом, головными болями, болезнью сердца, расстройством желудка (рвотой и поносом), отсутствием аппетита, запорами, задержанием урины, людей ожирелых, с расстройством систем слизи и желчи, а также тех, у кого ослабло действие пищеварения и усвоения.

Сильных и молодых следует лечить голоданием в зимнее время. При этом необходимо обращать особенное внимание на расстройство жизненных процессов и постоянно регулировать эти процессы пищевыми и лекарственными веществами, образом жизни и различными наружными способами лечения.

Людей утомленных и слабосильных следует заставлять голодать и испытывать жажду, затем понемногу давать малопитательную и неудобоваримую пищу. Лиц же, не особенно утомленных и неслабосильных, следует заставлять голодать, улучшая пищеварительную способность декоктами и порошками. Людей физически сильных нужно заставлять работать много и до пота и лечить их прижиганием, ваннами, массажем, компрессами и кровопусканием. В некоторых случаях им полезно давать рвотное, слабительное.

Улучшение от лечения голоданием выражается в том, что у выздоравливающих налаживается деятельность всех шести чувств. Человек становится энергичным, он остро ощущает голод и жажду, аппетит улучшается, экскременты и газы освобождаются легко.

Если же злоупотреблять подобного рода лечением, то можно вызвать ослабление тканей, худобу, головокружение, бессонницу, недомогание, ослабление шести чувств, потерю жажды и аппетита, боль в костях, в ребрах, сердце и голове. Такие люди легко заражаются эпидемическими ядами, у них появляется тошнота и признаки расстройства системы ветра. В таких случаях следует применять упитывающий способ лечения.

Кого следует упитывать, того не следует слишком заставлять голодать, а кого следует заставлять голодать, того не следует упитывать.

При слабительном способе лечения не нужно применять сильные слабительные.

Людей, у которых усилена деятельность системы ветра и расстроена нервная система, следует лечить упитыванием. А тех, у кого ослаблена система ветра и усилена деятельность жизненных процессов систем слизи и желчи, следует подвергать голодающему способу лечения.

### Лечение маслом

Показания к использованию масла следующие: «Масло показано старым, истощенным, ослабленным, при непитательной пище, при изнурении души, кровопотере, при «жесткости» внутри, истощении семени, избытке ветра, темноте в глазах и тем,

кому нужно прочистить нутро». Противопоказано применение масла в лечебных целях «при слабости огня, несварении, поносе, дрег *, грум **, отравлении искусственными ядами, отсутствии аппетита, при увеличении слизи, рвоте и повышенной жажде».

Прием масла внутрь в зависимости от уровня желудочной секреции нужно сопровождать умеренным, средним или усиленным питанием. Чем выше переваривающая способность желудка, тем больше масла можно использовать в питании. При постоянном употреблении в пищу масел и жиров человек должен принимать параллельно «грубую» пищу. Те же, кто обычно питается «грубой» пищей, масло должны принимать с солью. Прием масла обязательно нужно сопровождать горячим питьем. Во время приема масла с лечебной целью нельзя употреблять несвежие овощи, гнилую, кислую, сырую пищу, есть в это время нужно теплое, легкоусваиваемое и в небольших количествах. Во время масляного лечения не рекомендуется утомляющий физический и интеллектуальный труд, дневной сон, купание, пребывание на ветру и в дыму. Масла можно использовать для укрепления сил организма, их можно применять также в лечебных целях. В этом случае масло нужно принимать на голодный желудок, не смешивая ни с чем. Те, кто хочет долголетия, усиления огня и тепла тела, ясной памяти, развития ума, должны принимать топленое масло. Те, у кого «тело худое», в ком силен ветер, должны принимать масло растительное для прибавления в весе. При жаре после родов, при сильном утомлении, истощении, при закупорке сосудов нужно принимать костный мозг, костный жир. При язвах, ожогах, болях в костях и суставах, при болях в животе, при патологиях в половой сфере, при болезнях уха, головы лучше использовать жир животного происхождения.

* Дрег — сопровождается деформацией суставов.

** Грум — сопровождается деформацией конечностей.

141

Топленое масло лучше принимать зимой, растительное — летом, а костный мозг и жир — лучше весной в дневное время.

Для послабления нужно использовать топленое масло на рассвете, натощак.

Масло можно применять в комплексе с другими пищевыми продуктами и лекарственными средствами. Так, для укрепления сил тела утомленным, истощенным, старикам, детям, тем, у кого ослаблен огонь и снижено тепло тела, топленое масло можно давать с мясным бульоном, жареным ячменем и рисом, с медом и патокой, хорошо перемешав их. Эта смесь легко усваивается, увеличивает силы тела, не «отбивает» аппетит.

Время приема масла имеет определенное значение. Так, если принимать масло до, во время и после еды, то соответственно оно будет оказывать действие на верхнюю, среднюю и нижнюю части тела.

Когда нормализуется стул, «кал перестает сохнуть», возрастает тепло тела, исчезает желание есть масло — признаки того, что масло оказало нужное действие и прием его можно прекратить.

Масло дает «цвет, силу, ясность чувств, старых укрепляет». Но при употреблении масла необходимо знать меру, так как при переедании «оно выходит через верх и низ», исчезает аппетит.

Лечение маслом в весенний период может сопровождаться возбуждением слизи и желчи, зимой от применения жира внутрь могут появиться зябкость и несварение. Эти осложнения, иногда сопровождающие употребление масла, нужно лечить голодом, жаждой, компрессами, рвотой, принимать горох и рис, старые молочнокислые продукты и прозрачный алкоголь.

## Вместо заключения

### СУТЬ ВСЕХ ЧЕТЫРЕХ ТАНТР

Исцелитель Бхайшаджья-гуру устами риши Видь-яджняна так ответил на заключительную просьбу Ма-носиджи свести воедино учение «Чжуд-ши», выделив самое важное:

Было много рассказано тантр, членов, мест, разделов и частей, смысл которых сводится к двум — к болезням и здоровью. О здоровье. Общий образ жизни, образ жизни по сезонам, полноценное питание, правила половой жизни — четыре вопроса.

А такие (вопросы), как «лекарство» и «пища», В (теме) «болезни» три (вопроса): объект, обследование, лечение.

Хотя различают четыреста четыре болезни, но их можно свести к двум: жару и холоду, других

не бывает.

Тысяча двести приемов распознавания болезней можно свести к трем — осмотру, ощупыванию и опросу. По пульсу решают, выживет больной или умрет. Осмотр мочи покажет лик жара или холода. Опрос выяснит условия, вызвавшие болезнь, место поражения и характер болей. Тысяча два лечебных средства являются врагами болезней, и нет среди них ни одного, которое не относилось бы к четверке:

лекарства, процедуры, образ жизни и питание. Лекарства бывают или успокаивающими,

или очищающими.

Страна Дол — Местность в Лхокха, в Западном Ти-

Нет иных успокаивающих, кроме порождающих жар или холод.

Не существует очищающих, кроме жестких и мягких. Процедур тоже две: мягкие и сильные. Пища может быть полезной или вредной. Образ жизни может быть тяжелым или же легким. Девятью приемами лечения сведи болезнь с ее врагами. Восемнадцатью приемами лечения подави самую суть болезни. Обо всем этом кратко сказано в «шести главах» *, поэтому их считай корнями. «Тантра объяснений» дает общее представление. При помощи «Тантры наставлений» лечи все болезни. По «Дополнительной тантре» распредели все практические средства лечения. Ветер, желчь и слизь — эти три начала присущи всем. Они изменяются под воздействием болезней и лечения. Болезни слизи и желчи принимают за скрытый жар. Все виды жара понимают как таяние и застывание. К болезням желудка, селезенки и почек относятся в основном как к болезням слизи. К болезням легких, печени, желчного пузыря относятся в основном как к болезням желчи. К болезням сердца, аорты и толстой кишки относятся в основном как к болезням ветра. Из внутренних болезней главными считаются болезни желудка. Наставления не делай упражнением для языка, а усваивай их суть.

Не удовлетворяйся знанием только лекарств и процедур, а занимайся глубоким изучением (теории). Никогда не считай себя старым для постижения истины. В процедурах будь осмотрителен: именно здесь рука твоя может, как рука врага, вред нанести. В определении меры (запущенности) заболевания будь глуп, как овца.

При сгибании шеи болезни будь осторожен, как лиса. В совершении процедур будь как богатырь или барс.

Об учении, изложенном в «Сердце амриты — восьмичленной тантры тайных устных наставлений», риши Маносиджи сказал:

Сугаты и их воплощения ради пользы живых существ рассказывали в Индии в основном

о лекарственных составах, в Китае — о прижигании и очищении сосудов в стране Дол * — о кровопускании, в Тибете — об исследовании пульса и мочи. Все эти (тексты) собраны в этой тантре лечебных средств.

Нет средств лечения, не упомянутых здесь. Милосердие святых объемлет все, оно не знает границ, а люди воспринимают его в меру своего благоговения.' Пример: луна сияет на небе одна, а отражают ее все воды (по-своему).

Аум, да будет благо!

бете.

В «Тантре основ», которая состоит из шести глав.

145

Приложение I

ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА: ЛЕГЕНДЫ И ИСТОРИЯ Первоначальный период врачебной науки Тибета носит легендарный характер. Первыми врачами считаются божества и небожители. В древних тибетских сочинениях о раннем периоде врачебной науки сохранились самые разные предания.

В трактате «Вайдурья-онбо», самом авторитетном комментарии к «Чжуд-ши», рассказывается древнеиндийский миф о появлении медицины. Во времена золотого века люди жили бесконечно долго. Они не питались материальной пищей, а обходились пищей самадхи, но один человек как-то съел выступившее из земли вещество, похожее на мед, и у него случилось несварение. Услышав его стенания, Брахма посоветовал ему выпить кипяченой воды. Человек излечился. С этого времени начали считать, что первым врачом был Брахма, первой болезнью — несварение, а первым лекарством — кипяченая вода. Но, добавляют буддисты, Брахма сам ничего не придумал, он просто вспомнил к случаю медицинский текст, изложенный ему некогда Буддой Тхубчен.

Интересен и миф о том, как медицинские знания перешли от богов к людям. Божество Сертуб научило ста тысячам способов терапевтического и хирургического лечения небожителя Самбо-Лха, который, заботясь о благе человечества, передал свои познания сыну Нюрбе, владыке всех живущих, а Нюрба — двум врачам: врачу небожителей и сыну Левину. А

они в свою очередь передали искусство врачевания Индре. У Индры было семь учеников — семь небесных риши: Всезнающий, Лучезарный, Весьма Лучезарный, Родившийся из конечностей, Победитель всех, кроме небожителей, Подающий милости и Странствующий. Учение этих семи мудрецов небесного пространства переходило преемственно и наконец сделалось известным восьми земным риши.

Риши — мудрецы Древней Индии — всю свою жизнь посвящали духовным поискам. Они проводили свои дни на берегах рек, в пустынях и лесах, занимаясь созерцанием и размышлением. Ложем их была земля, кровом — пещера или развесистое дерево. Они ходили почти нагими, единственною их одеждой была древесная кора. Они носили длинные бороды и волосы и позволяли отрастать ногтям. Питались они кореньями и ягодами, пили только чистую ключевую воду, заботливо процедив ее, чтобы не навредить мелким насекомым, попавшим в нее. Часто же и вовсе ничего не ели, постясь и голодая по пятнадцати дней. Они проводили жизнь в молчании и умерщвляли в себе все плотские желания постом, самоистощением и непрерывным размышлением о божестве.

Такими описывает древних риши трактат «Вайдурья-онбо». Там же рассказывается, что каждый из восьми риши, получивших медицинские знания, оставил по сочинению, из которых составилось одно общее, в восьми отделах, под названием «Зарага-Дыб-Жад».

Веками передавалось знание от учителей к ученикам, и наконец оно перешло к молодому врачу Цо-жед-шонну, которого тибетские врачи считают автором «Чжуд-ши».

Цо-жед-шонну, как гласит придание, был сыном индийского царя и купеческой дочери. Достигнув зрелого возраста, он посвятил себя изучению внутренних болезней и хирургии. Для усовершенствования в этих науках он отправился в страну, «где исключительно занимаются воздвиганием камней», —

147

Египет. Там он работал под руководством «главы медицины», приобрел познания по хирургии и анатомии. По окончании своего учения Цо-жед-шонну, возвращаясь на родину, изучал языки всех народов, встречавшихся ему на пути, и приобрел дерево, которое обладало свойством успокаивать больных и помогало распознавать болезни.

Благодаря знанию многих языков и обладая таким деревом, Цо-жед-шонну легко сходился с жителями различных местностей и оказывал медицинскую помощь обращавшимся к нему больным. Наконец он прибыл в город Ранжахарыо, где и поселился. Цо-жед-шонну быстро приобрел славу искуснейшего врача и трижды был возведен в звание «главы медицины». Он лечил не только царей, но и самого Будду Шакьямуни.

Где и когда Цо-жед-шонну написал «Чжуд-ши», неизвестно, так как до сих пор не найден подлинник, на который ссылаются, однако, все тибетские врачи. «Чжуд-ши» дошло до нас не в первоначальном своем виде, а в позднейшей редакции, которая принадлежит знаменитому тибетскому врачу Ютог-ба Йондан-гонпо.

Когда Ютог-ба Йондан-гонпо родился на свет, говорит легенда, из тела новорожденного вышли пять мудрецов, которые благословили его. Затем его посетили восемь небесных дев, покровительниц медицины, и совершили над ним обряд омовения. В это время явилась радуга, с неба раздались гармонические звуки, распространился приятный запах и пошел дождь из цветов. Трех лет от роду Ютог-ба имел уже наклонность ощупывать пульс и рассматривать урину своих сверстников. С детства же он стал изучать камни, собирал лекарственные растения и приносил их к себе домой. Всюду, куда он приходил, тотчас же распространялся запах лекарственных трав, что вызывало общее удивление. Восьми лет Ютог-ба Йондан-гонпо будто бы уже знал основы хирургии и медицины. На десятом году ему во сне явилась Небесная Дева, которая принесла сосуд с питьем и сказала: «Ты тот, в кого воплотился Цо-жед-шонну, соблаговоли выпить этот нектар».

Когда Ютог-ба Йондан-гонпо выпил предложенную чашу, тело его сделалось прозрачным, так что были видны все внутренности. Это дало ему возможность легко и наглядно изучить все процессы, совершающиеся в организме. Та же покровительница медицины, явившись во сне двенадцатилетнему Ютог-ба, советовала ему заботиться о больных, о человечестве вообще и изучать индийские медицинские сочинения. В это время он уже изучал под руководством врача Буйба-Дардака сочинение «Чжуд-ши».

На другой день после упомянутого сновидения Ютог-ба пригласили лечить от подагры ламу Гебши Рогдана, который заболел на пути в лесистые страны, куда он отправился проповедовать буддизм. Ютог-ба вылечил Гебши Рогдана, за что последний, вернувшись из путешествия, подарил Ютог-ба много сочинений по медицине и хирургии.

Восемнадцати лет Ютог-ба отправился в Индию. Здесь в стране Гуда он познакомился со знаменитым врачом Баддан-Прнба, в стране Серлин сошелся с мудрецом Шокжа-Гоша, а в Галайском саду познакомился с врачом-женщиной Лхамо-Дудзема. Под руководством этих людей Ютог-ба Йондан-гонпо в совершенстве изучил медицину и хирургию. Двадцати одного года он вернулся в Тибет и поселился в местности Шин-Балжар; с этого времени он стал приносить огромную пользу соотечественникам.

Сейчас уже трудно сказать, где кончаются легенды и начинается история. Однако Ютог-ба Йондан-гонпо, несомненно, является историческим лицом. Жил он в XII веке, известны даже точные даты его рождения и смерти: 1112 и 1203 годы. Но история тибетской медицины началась за несколько веков до рождения этого выдающегося врача.

Основатель Тибетского государства Сронцзан-гампо, живший в VII веке, взял в жены двух принцесс — китайскую и непальскую, а вместе с ними прибыли в Тибет искусные врачи. Так началось проникновение в Тибет китайской и индийской медицины. При этом же правителе была изобретена письменность. Вскоре появились первые книги по медицине, сначала переводные, а затем и оригинальные труды, написанные тибетскими авторами. Однако медицинские трактаты того времени не сохранились.

История тибетской медицины очень тесно связана с историей буддизма в Тибете. В то время страна была открыта для миссионеров из Индии и Китая, которые проповедовали учение разных школ буддизма. А при царе Тисрондэвцзане (VIII век) буддизм утвердился в качестве государственной религии. Вслед за этим перевели и буддийский канон, в составе которого была хорошо представлена индийская медицинская литература. Однако вслед за этим последовал период, который в истории страны называется «темным». Продолжавшееся почти сто лет гонение на буддизм уничтожило многое из культурных достижений предшествующих веков. Исчезло и множество работ по медицине. Но устная традиция продолжала существовать. Бесценные знания бережно хранились и передавались от учителя к ученику.

В X веке началось возрождение тибетской медицины. Снова были переведены на тибетский язык индийские медицинские сочинения, создавались и оригинальные труды. Сейчас уже и от этих сочинений остались только названия. Но ко времени появления на исторической арене знаменитого Ютог-ба Йондан-гонпо многие работы еще не были утрачены, другие, не сохранившиеся в оригиналах, были отражены в компилятивных трудах, третьи передавались в устной форме, что было обычным явлением в духовной жизни Тибета. Кроме этого, существовал богатейший практический опыт тибетских лекарей, столетиями подтверждавший свою эффективность. Ютог-ба Йондан-гонпо поставил перед собой задачу собрать и обобщить в рамках единой медицинской системы все эти разнородные сведения. Так появился на свет знаменитый медицинский трактат «Чжуд-ши».

Современные историки считают, что Ютог-ба Йондан-гонпо был не редактором, а создателем «Чжуд-ши», так как никакие более ранние редакции этого текста не были найдены. А ссылки автора на древний трактат ученые объясняют просто: в тибетской литературе, так же как и в древнеиндийской, не было принято, чтобы мыслитель излагал учение от своего имени. Он излагал его как полученное откровение или как свое понимание древних авторитетных памятников. Но тибетские врачи, невзирая на отсутствие прямых доказательств, продолжают верить в то, что текст «Чжуд-ши» был создан во времена Будды Шакьямуни. Возможно, мы никогда не узнаем, так это или нет. Но ведь важно другое. «Чжуд-ши» — уникальный памятник, сконцентрировавший в себе знания, которые накапливались веками. Не случайно люди, изучавшие тибетскую медицину в самых разных местностях — от бурятских степей Забайкалья до Индии и Кашмира, — единогласно утверждают, что «Чжуд-ши» является основным руководством по тибетской врачебной науке.

Главным образом медицина изучалась в тибетских монастырях. Представители духовенства (в Тибете их называют ламами) часто принимали на себя роль врачей (по-тибетски эмчи), поэтому врачей еще называют эмчи-ламами.

Ламы-гелунги, то есть давшие обет целомудрия, вообще-то не имеют права изучать врачебную науку, так как они не должны даже находиться под одной кровлей с женщиной. Если лама-гелунг желает заниматься врачебной наукой, которая требует от него исследования и лечения не только мужчины, но и женщины, то он должен передать другому лицу на все то время, пока будет врачом, данный им при посвящении в гелунги обет целомудрия.

Изучить медицину было непросто. Как правило, на это уходило 15—20 лет. С 8—9 лет мальчиков брали в послушники и более десяти лет обучали в монастырях искусству врачевания. По окончании учебы знания молодых врачей тщательно проверялись на-

ставниками. Для этого ранней весной юноши и их учителя выезжали в горы, обратно же возвращались только поздней осенью. В течение всего лета ученики показывали свое умение находить и собирать лечебные травы, готовить из них лекарства. Каждый врач должен был четко знать признаки любой болезни, описанной в «Чжуд-ши», и способы ее диагностики и лечения. Только после этого сурового экзамена молодого эмчи допускали к врачебной практике.

Приложение II

ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА В РОССИИ

На протяжении многих веков, вплоть до XX века, Тибет был закрытой страной. Только буддисты-паломники соседних государств — Индии, Непала, Бутана, Сиккима — после предварительной проверки и нелегких испытаний на всем пути следования проникали в святыни Тибета. Посещали Тибет в качестве паломников бурятские и монгольские ламы. Некоторые из них оседали в тибетских храмах не на один год, обучаясь буддийской философии, логике, искусству, астрологии и медицине. Обучение, помимо упорства и умения переносить лишения, требовало немало денег.

Труден был путь в Тибет. Так, например, попытки проникнуть в Лхасу — столицу этой страны, — предпринятые русскими путешественниками Н. М. Пржевальским, Г. Н. Потаниным, П. К. Козловым и др. не увенчались успехом. Первым из ученых достиг Тибета Гомбожап Цыбиков (1873-1930) — подданный России, бурят по национальности.

3 августа 1900 года по заданию Русского географического общества под видом паломника он вступил в загадочный для европейцев и священный для буддистов «город небожителей» Лхасу. Путешественник пробыл в Тибете два года. Покидая эту страну, Цыбиков приобрел более 330 томов книг-ксилографов на тибетском языке, в числе которых были медицинские сочинения. В 1919 году Г. Ц. Цыбиков

опубликовал книгу «Буддист-паломник у святынь Тибета», в которой подробно описал трудный и опасный путь в Тибет, географические и этнографические особенности страны, жизнь буддийских монахов и простого народа.

Во второй половине XIX века в России, в Агинском дацане — буддийском монастыре в Забайкалье, большой известностью пользовался бурятский эмчи Цультим Бадмаев, который считался одним из главных гелунгов Агинского дацана. Интересно, что среди предков Цультима Бадмаева был Чингисхан. В 1853 году Ц. Бадмаев был приглашен русскими властями в Читу для подавления вспышки эпидемии тифа. Его успех в лечении тифа скоро стал широко известен. В 1857 году он получает приглашение в Петербург, где лечит различные заболевания тибетскими средствами. Среди его пациентов есть и представители придворной знати. Вскоре по специальному указу Александра II Цультиму Бадмаеву дается разрешение лечить больных в сухопутном военном госпитале под наблюдением русских врачей. Бадмаев принимает православную веру. Из ламы-лекаря он становится крестным сыном царя и получает православное имя Александр Александрович Бадмаев. В архивных документах указывается, что А. А. Бадмаев имел большую практику в Петербурге и даже открыл тибетскую аптеку, просуществовавшую долгое время и после него.

Добившись стабильного и довольно высокого положения среди дворянской знати, А. А. Бадмаев проявляет заботу о своем младшем брате. В 1871 году после успешного окончания Иркутской гимназии Жамсаран приезжает в Петербург и поступает на факультет восточных языков Петербургского университета. Во время учебы в Университете он по примеру старшего брата принимает православную веру и становится крестным сыном наследника престола, будущего императора Александра III Петром Александровичем Бадмаевым. А. А. Бадмаев усиленно обучает Петра тибетской медицине, передает ему свои практические знания и навыки.

После окончания Университета П. Бадмаев определяется на службу в азиатский департамент Министерства иностранных дел России, одновременно занимается медицинской практикой. После смерти брата он продолжил изучение тибетской медицины под руководством лучших врачей в бурятских степях и пополнял свои знания сведениями, которые сообщали ему знатоки этой науки. Они почти ежегодно в продолжение двадцати с лишним лет приезжали в Петербург и подолгу жили у Бадмаева, давая ему свои указания и советы.

Тибетская медицинская литература чрезвычайно обширна. Однако многие сочинения в то время были недоступны не только частным лицам, но даже богатым монголо-бурятским буддийским монастырям, поскольку хранились в отдаленных местах Западного Тибета, куда попасть было чрезвычайно трудно. Только благодаря знакомствам на Востоке Бадмаеву удавалось получать редкостные книги, лекарства и другие предметы, необходимые для полного изучения тибетской медицины, хотя иногда их приходилось ждать десятки лет.

Перу Петра Бадмаева принадлежит ряд трудов по тибетской медицине, которые были изданы в 1898— 1903 годах. Они представляют собой вольные переводы первых двух томов трактата «Чжуд-ши». Перевод первых двух томов «Чжуд-ши» с комментариями сам автор называет в своем предисловии «извлечением из первых двух книг „ЧЖУД-ШИ"», на самом деле это было первое крупное исследование двух томов тибетского медицинского трактата.

Научная и практическая медицинская деятельность П. А. Бадмаева началась при императоре Александре III, получила всеобщую известность при Николае II и закончилась при советской власти после арестов и тюрем. Но труды П. А. Бадмаева не были забыты. Его книги, посвященные исследованию тибетской медицины, после долгого перерыва были переизданы в нашей стране и снова нашли своих читателей.

155

ОГЛАВЛЕНИЕ

5 7

От редакции Вступление .

Часть! ОСНОВЫ ТИБЕТСКОЙ МЕДИЦИНЫ О чем рассказывает «Чжуд-ши» ............. | 11
Главы о здоровье и здоровом образе жизни, о болезнях, их причинах и лечении .......... | 1?
Тибетский календарь ..................... | 16
Часть II О ЗДОРОВЬЕ И ДОЛГОЛЕТИИ Глава 1. Тело и его жизненные процессы ..... . . | 21
Дворец тела ............................ | 21
Строение человеческого тела ............... | 22
Ткани организма человека, или Силы тела . ... | 10
Зачатие и созревание плода ................ | 31
Три регулирующих системы организма — системы ветра, желчи и слизи ................. | 37
Пять подсистем ветра ........ | 40
Пять подсистем желчи .................. | 41
Пять подсистем слизи ....... | 42
Расположение систем ветра, желчи и слизи .... Конституции тела человека. Описание типов ветра, желчи и слизи .................... | 43 44

Глава 2. Питание и пища ..................... | 47
Жизненная живая теплота и жизненные процессы организма .............................. | л 47
О результатах пищеварения ................ | 50
О вкусах и свойствах ..................... | 51
Свойства продуктов ...................... | 58
Зерна ............................... | 58
Травы и овощи ........................ | 60
Мясо ............................... | 61
Животные масла и жиры ................ | 63
Растительные масла .................... | 64
Питье. Вода, молоко, алкоголь ............ | 64
Свойства приготовленной пищи ............. | 66
Несовместимость продуктов ................ | 68
Глава 3. Образ жизни, способствующий долголетию | 70
Правила здоровой жизни .................. | 71
Питание и образ жизни по сезонам года ...... | 75
Наставления о сне ....................... | 77
Наставления о половой жизни .............. | 78
Купание ............................... | 79
Массаж с применением масла .............. | 80
Специальные наставления ................. | 81
Часть III БОЛЕЗНИ И ЛЕЧЕНИЕ |
Общие и частные причины болезней ......... | 87
Условия, способствующие заболеванию ....... | 92
Предвестники болезни .................... | 98
Пути болезни и признаки истощения, накопления или возбуждения регулирующих систем ....... | 100
Расстройства системы ветра .............. | 104
Расстройства системы желчи ............. | 107
Расстройства системы слизи .............. | 109
Диагностика ............................ | 111
Исследование пульса ................... | 111
Исследование мочи .................... | 118
Лечение ............................... | 122
О врачах ............................. | 122
Лечение и тибетский календарь ........... | 128